揮書五四探究竟

這一篇我們貼近時事，來談一談罷課這個題目．

歷史上最著名的罷課事件．是發生於1919年5月4日北京大學生大罷課，然後迅速地漫延到社會各界紛紛響應引發起大罷工，隨即變成一起全國性事件，史稱這一事件為‘五四運動’

社會上的共識認為‘五四運動’是新文化運動背景下的產物，新文化運動則是當時的改革派，革命派尋求國家富強之路而發起的一場社運，他們認為國家積弱的病根在於孔子的儒家學說不能適應世界工業文明的發展潮流，所以新文化運動的宗旨就是‘打倒孔家店’．

‘五四運動’是新文化運動背景下的產物，催生‘五四運動’的導火線卻是另外一件事，這件事牽連太廣，我們必須得從歐洲的巴爾幹半島說起．

‘五四運動’發生於1919年，我們把時光器再撥回到五年前，即1914年說起．這一年是民國三年，中國革命黨（國民黨前身）在日本東京召開第一次黨代表大會，推舉孫中山為黨務總理．在北京，民國大總統袁世凱及其北洋軍一系掌政中央大權，大量招騁德國軍官擔任教官和軍事顧問，採購德國軍火，搞得德國人爽得不得了，於是照會袁大頭北洋政府，準備把山東膠州灣的德國租界交還中國．日本人偵知這一情報，立即向北洋政府提出交涉，威脅中國不得接收山東的德國租界，那麼日本人不允許中國政府收回屬於中國的國土，牠到底想幹甚麼呢？日本人以行動給出了答案，就是派兵強行接管山東膠州灣德國租界．

弱國無外交，這是普世價值，沒有甚麼好說的，我們在膠州灣這裡虛晃一槍，目的是劍指膠州灣以西100公里的一座名城，這座名城叫作諸城，這裡最厲害的名氣首先是上古名君舜帝出生的地方，據說城北諸馮村祠堂還保留著舜帝小時候用過的尿布片子化石．大宋王朝時這裡叫作密州，北宋神宗熙寧七年（1074），這裡又迎來一位光耀閃爍的大明星，好了，寫到這裡口乾舌燥賣個關子，我們奉上一闕詞來潤澤嗓喉：

明月幾時有，把酒問青天…….哦！不好嘛，這一首詞大家都能倒背如流，我們再來一首振奮的：

密州出獵圖

【作品名稱】《江城子．密州出獵》

【創作年代】北宋

【作者姓名】蘇軾

【江城子．密州出獵】詞

老夫聊發少年狂。

左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。

鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞是諸城（密州）太守蘇東坡到城外狩獵時寫下的，夠意思罷．還有著名的【水調歌頭．明月幾時有】也是在諸城官邸歡度中秋時寫下的．

蘇東坡被貶外放到京城外的山東諸城當官寫名詞這段時間，大宋朝庭的宰相是改革派王安石老先生，王老先生的兒子王雱正在病榻上寫下丁香豆寇枝頭的相思，我們在之前的博文中介紹過了．

我們繼續虛晃，實際上真正想要說的是，1914年3月某天某時某辰，民國政府治下的山東諸城縣東關街一家木匠鋪閣樓傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲，木匠鋪老闆李德文圍著樑柱子團團轉精神徬徨絲毫沒有高興的心情，皆因這個初生小女娃一哭不止，整整哭了十個時辰，就在李老闆受不了嬰兒哭聲心煩意燥準備上吊的關鍵時刻，小女娃‘嘟’一聲停止了啼哭，然後大口大口地唧起了奶水，一家人如釋負重又如墜入十八重雲霧之中，暗暗稱奇．

李木匠老闆給小女娃改了一個名字叫作李進孩，李進孩在少女時代擠身進了大上海娛樂圈浮浮沉沉，她為自己改了一個藝名叫藍蘋，少女藍蘋此時閃電般地結了三次婚，在那個剛剛興起婦權解放的年代，大城市女性結多幾次婚可能是一種時尚，然而這不是我們的八卦重點，大家都知道青蛙仔不是膚淺八卦的小屁蛙，我們的重點放在幾十年後，這個女人幹出一番驚天動地的事業，影響了大中國歷史進程整整十個年頭，償還了出生時這個人間欠她的十個時辰啼哭費．

大上海的生活歷練開拓了藍蘋的眼界，後來在一次因緣際會下，藍蘋和一班左聯文化人士跑到陝北延安跳舞，又在一個因緣際會下當上了這裡土共頭兒老毛的近侍秘書，再下來的事就是老闆和小秘書這種現代愛情故事的翻版．

看到這裡大家應該都明白當初這個來自山東諸城的啼哭嬰是阿誰了吧，中國大陸十年文化大革命這場浩劫的執行官，諸城江青是也．

斐迪南大公夫婦被刺

我們正在說的是1914年中國的國情，主角卻是巴爾幹半島，這一年的6月18日是塞爾維亞王國的國慶日，大家正在密鑼緊鼓地演練國慶大閱兵這種令人興奮的節目，北方的奧匈帝國卻不怎麼爽，因為帝國皇家一直想吞併塞爾維亞，眼見得塞爾維亞王國的大節日來臨，奧匈帝國歷史性地派出皇儲斐迪南大公夫婦到塞爾維亞鄰近的波斯尼亞作示威性的視察，這一邊廂的塞爾維亞也不示弱，當地激進派立馬招聘刺客開工，結果斐迪南大公夫婦被刺客刺殺於波斯尼亞首都薩拉熱窩街頭，雙雙化蝶向上帝報到去了．

奧匈帝國要等的正是這個機會，經過一番外交密謀，一個月後，7月28日， 奧匈帝國和德國結成同盟，向塞爾維亞王國宣戰．

以斯拉夫民族為主的塞爾維亞王國，和同樣是斯拉夫族裔的俄國是同文同種，俄國不能坐視，於是全國總動員，出兵協助塞爾維亞對抗奧匈帝國和德國，人類歷史上第一次世界大戰隆重開幕．

那麼，這個和我們的‘五四運動’有甚麼關係？諸君少安毋燥，我們繼續看好了．

第一次世界大戰從1914年打到1918年，主戰場在歐州，戰火波及非州，亞州，遠在大西洋彼岸的美州大陸上的美利堅合眾國，一如既往地向交戰雙方銷售軍火，大賺戰爭財，這種情況很像街道上有兩個人在打架，然後路人甲適時地遞上兩把刀，讓倆人交了錢之後再打個兩敗俱傷，路人甲就站在旁邊數錢．一戰的結果最後以奧匈帝國和德國戰敗結束，戰時民國北洋政府加入戰勝國一方，派遣大批工兵到戰地築建工事，戰後西方列強齊集法國凡爾賽開始重新劃分勢力範圍，制定＜凡爾賽和約＞，中國得到的是，列強一致通過把戰敗國德國在中國山東的權益和租界轉讓給日本．

日本在1914年大戰開始那一年已經實際佔有山東的德國租界，這一點我們在上面那一年發生在中國的事簡介過，1919年列強的分贓協議＜凡爾賽和約＞，就是把日本霸佔山東的事合理化而已，帶給中國的是又一次的恥辱．

凡爾賽分贓

＜凡爾賽和約＞於1919年由各國審議簽署，北洋政府舉旗不定，不知道是簽還是不簽．這個辱國協議傳到社會上，各界一片罵聲，北京大學學生首先發難，於五月四日舉行大罷課反對辱國協議，扛出的旗號為：外爭強權（對抗列強侵權），內除國賊（懲除媚日官員），這就是‘五四運動’的直接火頭．

即然‘五四運動’反對的目標是辱國協議，那麼，這個和新文化運動又有甚麼關係？

這是一個熱門的課題，因為新文化運動的影響至今還在社會各個層面中隨處可見，討論這個課題的學術性文章也是舉目皆是，我們一向善於避實就虛舉重若輕，學術性的東西留給專業學者來混飯吃，我們就用草根的詞彙來描述．

首先，說‘五四運動’是新文化運動的成果並不是盲目武斷的論定，在這之前，清末政府割地賠款簽了不少辱國條約，國人基本上都是概括承受，十九年前的1900年，八國聯軍殺入北京時，甚至有北京市民協助八國聯軍翻墻

帶路黨和八國聯軍

這是現代‘帶路黨’的老祖宗，國人愚昧一至於斯，其實還是拜大清王朝的奴才文化和歧視政策所致，大清的奴才文化超特異聞名於世，一天到晚見人也跪見鬼也跪，這種境頭在影視劇集中俯拾皆是，這種跪法把人的自尊都搞垮了，還遑論甚麼愛國情操，這不是超搞笑麼？另一個歧視政策可能比較隱蔽，就是滿漢之別，民間也就罷了，有時候官老爺管不了那麼多，滿族人有受了委屈的也不是沒有．官場上就壁壘分明得多了，同一職級，漢人大臣見了滿人大臣就自動低一等，就算是清末力挽狂瀾的第一功臣曾國藩，也是受不了滿人大臣的猜忌白眼，不得不掛官求去，李鴻章雖貴為中堂大人，在滿人大臣的眼中也是位列二等官臣而已．

在這種環境下，有誰還會來關心國事？就憑那二等良民的身份認同嗎，簡直開玩笑．

辛亥革命後，中國的精英們無不認識到，愚昧的社會才是中國最大的敵人，要拯救這個國家，提高民眾的素質才是強國的根本源頭，要提高民眾素質，文化是決定性因素，這是新文化運動的原創動力．

自五四罷課此後，罷課成了社會脈搏的預兆，而一場學運的能量是否引發持續的社運，則要視乎社會對於學運的認可程度，一個不被社會各界廣泛認可的罷課，頂多也只會被看作是小孩的遊戲，相反地，一個被社會各界支持的學運，祂所帶來的衝擊則是不可預測的．

以這個標準來衡量香港專上學院的罷課事件，祂到底是對是非，相信這個社會自有公論．但是無論結果如何，一個非自主性且帶有明顯外部強力插手的學生運動，其正當性恐怕要大打折扣，這個從社會各界的反映就可明解。

中央導演的這一齣普選劇本，揪來連串大辨論，幕幕精彩場場火爆，社會公眾透過這場普選大辨論，可以看到各式各樣的嘴臉，我們可以看到在這個轉變的時代，迷失方向的建制派，猙獰面目的反對派，唯唯是喏的工商派，如果這是民主社會的常態，那麼這種民主真的不敢恭唯，時下這種為了黨派私利個人利益的政爭，毫無民主素養可言，這種不分是非的暴民政治和清末民間麻木的國家認同感一樣，只不過是兩種極端思潮的表現而己，我們看不到任何體現民主的元素．

民主的過程在於包容，妥協而達至共識，民主活動說到底就是一種議會政治，西方成熟的民主國家無不例外地都是用議會政治來體現民主的意義，動輒用街頭抗爭來達到政治目的，西方的精英們早有結論，他們毫不掩飾地把這種爛貨叫作‘暴民政治’。就算是蘇格蘭那種無法共識的統獨大議題，那麼也只好用少數服從多數這個原則，任何違背這一寶貴法則的只能是不同形式的專制．

香港回歸後的政治環境逐漸明朗化，反對派以民主作為籍口發誓要把社會推向沉淪，原生土共沉迷於利益分享不知自拔，滿地找牙的本土港官手足無措，還有一班坐飛機的舊電池大張其鼓地把香港事務送上國際政治博奕這個大棋盤當一顆棋子，這些都是不會在地鐵車廂飲食，不會在旺角街邊拉尿，不會聚集在上水火車站推車仔，標榜有素質貨真價實的港人，港人治港治到這般九國大兜亂，無論怎麼說都是一件不光采的事．或許，這正是某些人想要達到的政治目的，他們已經藏在黑暗中開香檳大肆慶祝達到了不可告人的真實目的．

社會期待的是一個理性，平和的民主環境，而不是像中國民初清末時代那樣派別林立，軍閥橫行不顧民生亂哄哄的社會環境，現在這個高科技的太空時代，竟然還有人要以民主的名義把社會時光倒流到當時那種狀況，拜託，請不要沾污神聖的民主，請把那種搞事民主帶回自己的家，以自家的民主成績向社會大眾展示民主之家的風範好了．

根據歷史經驗，這個世界上凡是英國人撒出的殖民地，事後那個地方必然大亂，香港不能獨善其身，難道這就是歷史的宿命？

不管我們的這番言論是嘩眾取寵或是危言聳聽，不管是人為搞事或是歷史宿命，也不管你相信不相信，反正大家都有幸地相聚在香港這個風雲詭譎的大時代來見證這歷史的每一刻．

全文完！