天涯何處不花香

這個世界真的很精彩，比如，一年四季都有著不同的季節花，這其中以‘春花’的名氣略勝一籌．文學上，‘春花秋月何時了’幾成千古絕唱，音樂歌壇中，‘春在枝頭笑迎花’'趕花墟' 也是響徹雲霄，，，好吧，不識風月關情的井底蛙，卻是想到科學上的花．花的科學說法，也就是說，花的本質到底是甚麼．

花，是被子植物的繁殖器官好不好！

植物沒有生殖器官，生殖器官是生物才有的東西．被子植物要繁殖，靠的是繁殖器官，這個器官，大家都稱為‘花’,功能是傳播花粉,而不是給人觀賞.

問題隨之而來，表面上看，繽紛燦爛的花卉是超吸睛的小可愛，反映出人們對於美好事物的追求．然後不好意思地說，從社會科學的觀點來剖析這種愛花現象，社會學家給出了一個令人嘖飯的答案，那就是，愛花，是人們對於‘繁殖’的潛意識崇拜．

 

好吧，潛意識這種東西看不見摸不著，專業搞社會科學的學者，一錘定音，這個答案由不得社會人士來辯駁．我們主要想說的是，‘繁殖’這種活動，對於西方人來說是一種危機，繁殖率低下和人口迅速老化，這種危機感在美國當代政治學者亨庭頓先生的名著＜文明衝突＞中，無時不刻都在透露出一種深深的焦慮．

 

西方社會對於花卉的愛好，不僅僅限於表面上看到的，例如節日送花家居擺設之類，但凡種植花卉農藝，花卉的附加價值應用，文學上賦予的解花語，業界的推廣，這些非常專業水平的花事都是地球村民知道的．那麼，按照社會學家的定義來說，西方社會的潛意識中應該超崇拜‘繁殖’的．

 

實用學科上，西方將花卉的精華提煉成花露香水，算是一絕，表面上的功能是避體味，本質上來說，香水是貨真價實的催情劑，繁殖的橋樑．

 

這是一個有趣且充滿矛盾的現象，一方面是，亨庭頓擔憂西方人口越來越少，從而喪失維持西方文明的優勢．另一方面是，西方社會崇拜繁殖器──花．

這樣吧，西方世界的事由西方人說了算，猶其是‘繁殖’這種極度私隱的活動，更加是必須是自己操刀解決，他人萬萬無法代勞的．我們把鏡頭高速移轉，回到東方來談一談東方的花．

 

東方的花麼，噢，日本的菊花就算了，雖則菊花也是一種美麗的花，但是在這裡，相信更多人看到菊花，想到的是，，，，，是甚麼呢？

菊花，，，茶．

菊花茶來說，維他算得上是老品牌，青蛙求學時，早餐經常就是一包維他菊花茶外加一個芝士包．然後一路走一路喝茶一路啃包．好吧，菊花茶不是我們的主題，我們不致於膚淺地偏離主題來探討菊花茶的制作過程營養成分甚麼的，繼續我們的尋花之旅，主題由菊花茶而起，那就是，，，

花的食療功效．

在東方世界裡，這個有著數千年‘民以食為天’的傳統氛圍中，花花草草之類，大概率是被列入食譜材料的．比如除了上面提到的菊花茶，這個就小小意思而己，就粵系食譜一家，玫瑰鴨百花雞，霸王花大骨老火湯花雕酒，，，錯了，錯大了，花雕好像不是用花瓣來釀造的嘛，那麼，桂花酒呢．

正經的來幾道鮮花菜式：芋花燒茄子，香蘭魚片，桂花炆栗子，茉莉雞丁，牡丹銀耳羹，紫蘿花餅，，，

以花為食，可能只是青蛙一家之見，事實上，東方的花，在文學上更是獲得大獎無數，比如，來一首老毛的傑作：

＜卜算子．吟梅＞．毛公

風雨送春歸，飛雪迎春到．

已是懸崖百丈冰，

猶有花枝俏．

俏也不爭春，只把春來報．

待到山花爛漫時，

它在叢中笑．

老毛創作這首作品時，正值工作上的低谷（一九六一年），這一年由於連番經濟政策的失誤，政壇上反毛的暗流洶湧，一眾開國元勳相約在黨內提出彈劾．正是在這種逆境中，老毛以詩明志，‘俏也不爭春’，意思是說，老子懶得和大家來爭甚麼名位，有本事的就放馬過來大戰三百回合先吧，就算是圍毆，老子也是獨自力挽狂瀾，搞死一個算一個，‘它在叢中笑’好不好．老毛這種超勁的霸氣直接鎮住了對手們．

 

相對老毛的詩作來說，‘春花秋月何時了’這種軟文學就顯得比較弱勢，我們倒不如請出食神前輩，大唐吃貨張志和老先生：

＜漁歌子．桃花吃＞．大唐王朝．張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥．

青箬笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸．

張先生赴魚宴必須選擇在有桃花流水的地方，也算得上是一位風流食神嘛．這種人一定是善找籍口不回家的夜鬼，反正有些微的斜風細雨，就趕緊地打電話通知老婆‘今晚有雨忘記帶遮，不回家了’．

當花兒遇上花王，或是碰上吃貨，這兩種結局就如上面說的，最後一種想說的是，當花兒遇上花癡，那又會有一種甚麼樣的光景呢？

＜玉樓春．海棠＞．蘇軾

東風裊裊泛崇光，香霧空朦月轉廊．

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝．

古時蠟燭是稀罕的貴價品，蘇軾為了賞花不惜燒銀子的畫風，贏來一片如雷喝采拍爛手掌，史稱這首詩‘癡絕’．

寫到這裡算了，賞花的事適可而止，不能無底線，無底線賞花的是花花公子．

全文完！

腹有衣冠品自高

端午吃糉子，君子動口不動手，感覺這句話應該不適用於吃糉子，，，好吧，所有食神紛紛舉腳抗議，‘吃’這個動作，甭管吃甚麼，都是既動口又動手的好不好．好就好吧，這麼帶爭議的話題真心地不在個時候來揭蓋，就讓它悶在鍋裡頭繼續取暖，我們不說口，來說‘品’．

‘口’只有一隻已經讓人感受到爭議，‘品’字帶著三個口，，，那麼，青蛙是不是身癢欠抽的節奏呢．

急性子的人總是等不及瞭解全部事實經過就喊打喊殺，這個可能是吃不飽的關西，俗話說‘飽暖思淫慾’，填飽肚皮的人不會勞勞躁躁打打殺殺．（但是‘思淫慾’這幾個字好像也不是讚美的呀？）

閒話少說，‘品’的本意是‘眾多’的意思，延伸用法具體到眾多官位級別，比如魏晉風流時代興起的‘九品中正’制度，縣長老爺在政府官階中一般被稱為‘九品芝麻官’．

音樂界對於‘品’的用法別具一格，比如彈奏樂器，絲弦的調音叫‘品位’‘品格’，後來不知怎麼搞的，‘品位’‘品格’廣泛用於對個人操守的評價，社會上對於一些做人沒有底線的，就標籤為‘無品’‘賤格’等等，這個評價和絲弦樂器的用法相映成趣，俗稱‘被人彈’，這個級別的最高層次是‘二胡’，用途是‘被人拉’．

 

好了，我們是吃貨，品字在吃貨界也是威風凜凜，比如高素養的‘品茶’‘品酒’，這些吃貨包括青蛙在內的，習慣上被稱為‘有品味’的群體．

 

事實上也不必要把‘有品味’視作是一種榮耀，在先敬羅衣後敬人的社會氛圍下，吃貨們引以為傲的品味實在是經不起一擊，社會人士對於品味的關注焦點更多的是外表，所以一些史前恐龍級的渣渣得以粉墨登場，這個社會現象成語稱作：衣冠禽獸．

‘衣冠禽獸’在現代來說算得上是一種嚴重指控，但是祂的本來面目卻是充滿正能量的褒獎詞．首先，‘衣冠’這裡指的是社會精英，普通民眾只能謙稱‘布衣’．‘衣冠’最著名的一次歷史事件稱為‘衣冠南渡’，那是魏晉風流時代後期，朝庭被五胡亂華搞得焦頭爛額，只好將首都搬遷到南方，隨之帶來的是一大群社會精英能工巧匠和先進的科學技術，經過‘衣冠南渡’這次事件，‘衣冠’兩字亮麗昇華，成為文明傳承的代言．

 

‘學而優則仕’，社會精英以無可推卸的社會責任感，爭相進入政府架構來服務社會大眾，縱使這個地方被視為‘熱廚房’．

詭異的是，當社會大眾在津津樂道‘熱廚房’的時候，有沒有考慮過到底是誰在廚房外煽風點火呢？

好吧，剛剛說的是學而優則仕的社會精英，晉身公務員行使公權力來展開各項民生事務，‘衣冠’也被用來泛指這班官員．

 

裸官並不是說裸體的官員，官員也需要穿衣服，稱為‘官服’．官員有文有武，文官衣服繡上飛禽來區分官階，一品至九品的代言禽：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀四品雁．．．．武官威猛，弄來一品麒麟二品獅三品虎四品豹．．．．

 

這個才是衣冠禽獸的本意，比如一位官員自稱‘鳥官’，那麼，鳥雀的官階代號是‘九品’，也就是說這位鳥官大人是九品縣級官．

不要小看九品芝麻官，不怕官只怕管，縣級官恰恰是直管的老爺官．

好吧，口乾舌燥，全文完算了！

瀘沽湖畔阿夏谷

<阿夏幽谷>是摩梭人的一首情歌, 在摩梭人方言中, '阿夏'是女友的意思, 這種女友不是一般的朋友這麼簡單, 而是帶有'可以發生親密肢體接觸行為'的意思...好了, 這種文皺皺的字眼令人頭暈, 直接地說, 就是愛愛的意思.

其實不能怪責青蛙, 事實上, 摩梭人的愛情和婚姻有異於世俗的一般理解, 比如說, 摩梭人是世界上唯一的母系氏族社會. 文學作品中, 女兒國這個名稱,大概率指的就是摩梭人的社群, 至少, 是以摩梭人的社群形態來描述文學作品中的女兒國.

再來說摩梭人的婚姻關係, 流行的是走婚的形式, 走婚不需耍結婚證這種世俗法律規定的一紙證明, 反正兩性情到濃時, 男性在晚上時分跑到意中人住宅敲窗門, 女性如果同意,也就半推半就開門迎郎, 這個動作稱為'摩', 辦完事走人, 那稱為'梭'.

那要是不同意的, 怎麼辦呢? 我覺得她們應該不會像漢族社群那樣, 放一碗閉門羹在窗口, 感覺直接放狗就簡單多了.

摩梭人居住在四川涼山地區的瀘沽湖周邊, 這一帶地區是少數民族的地頭, 比如苗族, 納西族, 彝族, 普米族.....

涼山這個地方也曾經在青蛙筆下出現過, 那是大漢王朝司馬相如和卓文君私奔, 以及現化火箭發射基地的事情, 既然已經寫過,那就不在這裡重複了, 還是來欣賞一首摩梭歌吧.

全文完.

清江舟棹鼓號來

話說老張先生到澳門出差，當局在歡迎之餘也不敢怠慢，責成保安部門精心炮製一大鍋佳餚，免費贈送給特定社會人士，主要是俱有泛民背景的．然後根據媒體即場採訪的報導，享用這一套澳門大餐的人士宣稱比較滿意，部分有心人士提供的統計數據顯示，這套餐的餘香可以用繞唇三日來形容，味道是五味俱全．

好了，上面這一段開場白來得突兀，不知所云，比如說老張是幹嘛的，澳門大餐和泛民有幾個意思呢．．．．呃，下筆太急了．

事情是這樣子的，老張先生全名是張德江先生，張先生的身份是尊貴的人大委員長，人大是最高國家權力機構，這個職位在國家領導層的排名，是僅次於國家主席的第二把手．張先生到澳門視察業務非同小可，當局就把外地的泛民反對派拒之於澳境之外，免生意外事端，這一套餐就叫作‘閉門羹’．

 

真心地說，‘閉門羹’不是一個好詞彙，這詞源於大唐王朝時代的風月娛樂場所，小姐們來了親戚不能接客，行規是必須在門窗外擺上一碗美美的海皇豆腐羹，意指今晚姐潛水，閣下豆腐也吃了就扯罷啦，招待盡興而來敗興而歸急如燎火的倒楣嫖客，，，

好吧，這個話題暫且打住，再露口風下來，絕對讓人展開翩翩綺想，情節大概是青蛙的前生可能是一位春衫飄逸才氣冠絕的俗世佳公子，經常高歌吭吟書生意氣流連在紅樓娃館之間，再來就是贏得揚州文藝殺甚麼的名號，，，關鍵是，這一段風流快活的背後，偶爾閉門羹這種套餐是大概率的事．

說到這裡還有一個和‘閉門羹’同工異曲的詞‘宰相肚裡能撐船’，這兩貨的原意都有指桑罵槐的味道，‘閉門羹’說的是嫖客，‘宰相肚裡能撐船’說的是劈腿戴綠帽巾兒．但是詞意演變下來，社會上以訛傳訛，經過歲月的漂白，這倆詞終於逆襲成功，轉型為正能量的代言詞．

故事可以聯想，話不可以亂講．亂用典故這種事在標榜自由的社會氛圍中，好像一蓬蓬雜草，隨風飄揚．

不管怎麼說，我們一番解剖令到古代嫖客和宰相無意中躺著中槍，其實他們算是蠻幸運的，至少沒有演變成一個‘閉門節’‘撐船節’甚麼節的留下永恆的集體記憶，而接下來的這一位先生比較受傷，因為先生中槍且被人為地留下一個名號響亮的大節，千古銘記．

知道是甚麼節嗎？．．．如果還不知道那就太丟人了，這個節，我們留空兩行，給大家一個機會來猜一猜．

．．．．．．．．．．．

．．．．．．．．．．．

甚麼搞的，還沒有猜出，超級失望的得分，這個水平估計只能移民到火星上，但凡地球村民都知道的，這個節日不分國家，種族，文化，地域，年齡姓別黨派信仰教育．．．

好吧，一大堆因素讓人差一點喘不過一口氣，這個節是．．．．

“端午節”

端午節有兩大看頭，分別是撐船和糭子．由撐船這種活動而衍生出來的體育競賽，叫賽龍舟，這是一項世界性的體育活動，不要說不知嘛．

 

至於糉子，可能必須俱備吃貨的素質才能研判端午節臨近的氣味，比如青蛙這一類．事實上，我們也是聞到糉子香才來寫端午節．

 

社會上普遍的認知是，端午節是祭念屈原的節日，這個觀念根深柢固地植入國人腦海中．當然這個說法眾所周知沒有也不必經過主人公屈原先生同意．

已知的史料是，吃糭子是初五這一天的民俗習慣，在屈原先生之前的年代已經流行了太久太久，可以追溯到圖騰崇拜部落時代的一種儀式．而把屈原擡上端午節神臺流行全國的，必須是大一統時代，不能是屈原生活的春秋戰國各自為政亂哄哄的時代．

這麼說吧，屈原是楚國貴族，因憂患母國不斷被強大的秦國欺凌，憤而投江殉職，這種行為在楚國當然是忠孝的化身．但是在秦國的觀點來說，屈原先生是大大地不合作態度，必須雪藏的對象．至於當時其他諸侯國例齊國魏國魯國燕國．．．冒出問號：

屈原是嘛的呢？

 

屈原的事跡必須隱忍到三百年後的大漢王朝光武帝時期，‘為官當為執金吾，娶妻當娶陰麗華’的一代情聖劉秀先生如愿以嘗地迎娶了夢中情人陰麗華，兼且打破世俗 ‘情場得意,職場失意’這種宿命論，榮登大位做了皇帝，這個鐵證充份表明，陰麗華小姐的旺夫相滿滿的．

光武帝推行國民教育的分數也是滿分＋1，反正那些年天下太平，百姓安居樂業，反對派的支持度長年保持在冰點以下，基本上沒有生存的空間．官方合作發掘出海量的愛國事跡，三百年前屈原的故事開始引起社會人士的討論．

討論的焦點在於，屈原精忠報效的是楚國，那麼這種行為到底算不算是地方分裂主義呢．

按現代的表述方式，妥妥的楚獨分子．

但凡牽涉到統獨話題，必定要上昇到國家主權領土完整這個嚴肅的層面，而這一點正正是任何一位官員最基本要求的底線．

要把屈原的故事編入國民教育課本，看來這件事超級難搞，可能只有神才可以辦妥．事實上，某位大神還真的一手促成了這件事．

大神辦事是一個謎，這個謎要從光武帝時期算起，四百年後的南北朝時期，謎底終於揭開（此時距屈原投江已經七百年）

南北朝時，北方少數族群為爭奪執政權天天劈友亂搞，中原文化精華南渡，在南方建立起純種南朝．為了抗衡北方胡騎南下，國民教育是歷屆政府第一要緊的事務．在這種濃郁得化不開的愛國氛圍下，屈原先生忠君愛國的行為終於得到官民的認同．

造神計劃啟動程序．

主持人：國史館老大吳均先生．

吳均先生很謙虛地表示，在下才淺德薄，萬萬不會造神，不過講故事最灑家，那就來講一段故事給大家解悶提神吧．

 

話說，前朝光武帝時，長沙有一位遠近聞名的善長仁翁，區曲先生，區先生的產業遍佈全國，老宅第位於風景如畫的長沙橘子洲頭，每天觀賞‘萬山紅遍，百舸爭流’，過著超級令人陶醉的生活．

某一個花好月圓的深夜，區曲先生正在臨江樓抱酒長歌大浪淘沙，忽聽得傳來一陣陣熱烈掌聲，樓角轉出一位衣袍飄飄的中年文士，久經商場的區先生早練就看人看氣質的本領，一瞅之下便知來人不是泛泛之輩，趕緊打躬作揖說慚愧慚愧，先生面前失禮晒。

中年文士哈哈一笑，回了一揖說不敢不敢，吾乃三閭大夫也，承蒙仁翁善舉，每每端午日投食於江祭龍，令吾體膚得於保全，甚為領情。今贈汝通靈海珠一枚，助汝逢難化吉，家宅平安也。

後面的發展不說也罷，反正這個故事被記錄南北朝吳均先生的著作＜續齊諧記＞中的一段，故事利用行善的義舉從而得到神仙贈與寶物，再通過這種寶物利誘來達到宣傳三閭大夫屈原先生的目的，吳均先生的行銷能力放到現代也是棒棒的。

愛國理念正是南朝時期一種無形堅韌的軟實力，靠著這種軟實力，北朝鐵騎始終止步於長江北岸，從某種意義上來說，屈原生前無法阻止秦王掃六合的巨輪，身後卻用信仰的理念護佑了一方平安。

不能再說了，再說下去，香噴噴的糭子勢必被吃貨們搶光光。

全文完。

善惡恆定一念間

青蛙的鐵桿死黨張三先生自遠方的中東地區歸來，一眾老友當然是有朋自遠方來，不亦悅乎的情緒，王小姐說她自己也是超級悅乎，二話不說抓住青蛙赴飯局，頗有過五關斬六將的豪氣．

青蛙不是八卦之蛙，咱們對於鐵桿死黨的動向是無論如何也不會到處張揚貼廣告的，哪麼王小姐是怎麼知道張三的行蹤而且好像是全盤掌握，胸有成竹的呢？

令人費解耶．

不得不說，這個世界上，冥冥之中有一隻無形的手，控制著每一個人的命運．．．，哇，這個感嘆扯遠了，主要想說的是，這個世界上真的有奇蹟，超美妙的感覺隨時降臨到任何人的頭上．

王小姐和張三是新近才認識的朋友，而且這個認識的過程充滿了傳奇．

飯局的好處，直接的就是填飽肚皮．其實這是一個好笑膚淺的認知，只是青蛙這種吃貨的單方面意見．正式地說，飯局是一種社交活動，而張三認識王小姐的事件令到我們又長了知識，那就是，飯局也可以解開謎團．

謎團簡單地說，王小姐的父親大人，老王，是勘探石油專業的．以前這種職業只能內銷，然後隨著時代的巨大變化，老王這個行業也在世界班車掛車尾，一窩蜂滿世界找油井．然後在一個偶然的機會，張三和老王在中東卡塔爾這個地方認識．

張三是資深的醫科義工，平時就滿世界找病菌打交道．

說到卡塔爾這個地方和青蛙也是沾親帶故，這個國家在體壇上的名氣蠻大，其中一個名氣叫‘國際乒聯卡塔爾公開賽’．

遠方的卡塔爾，把青蛙／張三／老王／小王都捲進去，捲進去的媒因都和這幾人的職業嗜好有關，分別是：醫療，石油，乒乓球．

好了，這件事可以編成一部大塊頭的傳奇小說，以後再說吧．這裡再要提到一位美女李四小姐，張三的醫助，她的祖上是闖關東的英雄，大家都不是陌生人，都在青蛙的筆下出現過．

這個飯局上，李四和王小姐特別地親暱，兩位美女擠坐在一塊，鬼鬼祟祟交頭接耳，輕談淺笑明眸亂飛，令到張三目瞪口呆欲言又止。

青蛙暗中發笑，說老兄你滿世界圈地大半年，好像也沒見甚麼長進嘛。張三聽出話中之話，臉紅耳赤辯稱，說發生在中東這片古老土地上的很多事情說也說不清，老年人為甚麼比較喜歡緬懷陳年往事這種醫學專業說出來也不見得就是長進，，，，

好吧，別急別急，好兄弟別急，中東的事涉及倒胃的政治，大國競逐場鐵定沒甚麼能讓人省心的好事，至於老年人甚麼的，這是人生必經階段，必須小心慎重其事。

原來，真實的狀況是，張三發現老王有些囉唆，老是說過去如何如何的，這讓張三真切地感受到一個老年人常有的特徵。重要的是，勘探石油這種活，還真不是一般人能幹的。

一般來說，人在青壯年時期，新陳代謝特別旺盛，人體細胞組織的生命力超級強大，帶動整體的機能運作達到最佳狀態，人的思維能力敏捷而容易接收新知識，而且也俱備充足的體力來感受新知識。然而所有這一切在步入中老年後，隨著細胞組織的新陳代謝功能逐漸緩慢，影響到內分泌的質和量，心臟泵血強度衰減遲滯血氧供應，進而造成思維鈍滯，反映到人的外在表現則是，難以接收新知識，也缺乏相應的體力來感受新知識，俗稱‘力不從心＇。在這種狀態下，老年人喜歡緬懷過去的美好時光，那是必然的現象了。

寫到這裡算了，這個話題由輕鬆的飯局變成探討嚴肅的人生，好像不符合我們的初衷。其實，這一篇的水很深，人生是社會的一個縮影，從老王滿世界趴趴走的身影中，可以看到一個朝氣蓬勃的國家，正在無畏無懼地走向世界擁抱世界，霸屏滿滿的。回過頭來也應該可以看到一個暮氣沉沉的小社會，集體回憶在皇家御準的落日餘暉中。

沉淪和振作，一念之間！

全文完！

到處柑橘異樣土

上一篇提到一位同事，名叫大海，大海同學頗有意思，總是瞅機會來約王小姐吃飯駕遊，開始時總是被王小姐婉拒取笑，後來這種泡妞風聲逐漸平息，也不知是大海同學詭計得逞，還是偃旗息鼓，這些八卦的事上不了我們的佈告板．

 

引起我們興趣的是，大海同學來自農科學院，因此，，，比如，跟隨青蛙出外公幹時，‘農科學院高材生’這個名堂經常制造尷尬場面，‘怎麼搞才能種出一枝好桃花’諸多農事問題紛至沓來，難以招架．．．．好吧，桃花是轉出來的不是種出來的好不好，鐵證如山的民諺是這一句：轉桃花運．

 

每當遇上這種狀況，不希望事後被我們狠抽的大海同學就會勇敢地挺身而出來排除地雷，說大家來談一談橘（音同桔）子怎麼樣，大吉大利嘛．

 

橘子真的是種出來的，只不過要確定的是在哪裡種，不同地區種植出來的橘子麼．．．可能都不能稱之為橘子了，成語是‘橘逾淮而枳’．

橘子這種東西只能在淮河以南地區種植，跑到淮北的橘子會變成枳，枳這種玩意勁酸味，一般不作食用而作藥用．

好吧，依青蛙的智慧，我們斷不會在農科高材生面前買弄種植橘枳的知識，比如為甚麼淮南的橘子移植到淮北就這麼隔著一條淮河，立馬來一個邪惡的轉身變成枳子呢，這種專業是大海同學的課題範疇，我們比較想知道的是，這個現象是誰發現的．最大的嫌疑人，可能是種植戶，第二可能涉案者是銷售商，第三可能是消費者，第四．．．

以上說的全部都是廢話，‘橘逾淮而枳’說明了是成語，成語必定來自著名的典故，並不是隨便甚麼阿三阿四小貓小狗之類叫兩聲就可以流傳於世的，，，好吧，這句成語的原創者，是山東人晏先生．

晏先生名頭不小，是春秋時代齊國宰相，，，完了完了，上一篇我們說的正是‘宰相肚裡能撐船’，那麼，晏先生的肚子能不能撐船呢？

管他肚子撐飛機，跑題啦．

 

我們在內心強大的呼籲聲中回到主題，事實上，‘橘逾淮而枳’這種現象，晏先生也坦承是道聽途說的，後來史學家把這句成語的原創權套在晏先生頭上，這大概也是作為名人而俱有的優先權吧，俗稱‘名人效應’．

好了，我們一直囉唆囉唆吹捧晏先生的名人光環，重點是晏先生到底有那一些厲害的事跡嘛．

晏子使楚．

春秋戰國時代，諸侯國之間捭闔來往合縱連橫十分熱鬧，齊國宰相晏先生正是在這種國際大環境下出使楚國，實現‘齊楚會’，本來‘齊楚會’在當時ｎ多會之中實在算不上一件大事，這個‘會’之所以流傳下來，主要靠的是，晏先生在此會上以妙語如珠的原創成語，為中原文化添上重重一筆，這是文化層面的進帳，直接彰顯的成果就更加令人注目，晏先生談笑之間以四兩撥千斤的文學修為，強悍地維繫了國家尊嚴和主權完整，由此呈現出個人的道德水平高風亮節，成為楚國上下跪拜的道義殺，圈粉百萬．

吹，繼續吹，關注點在於原創成語，那就揭開鍋蓋子讓我們來看一看裡面到底是一些甚麼肚子甚麼船．

‘張袂成陰’‘揮汗成雨’‘摩肩接踵’‘南橘北枳’

一次短暫會議能搞出四句雋永的詞彙，實在是相當罕見．

好吧，再搞下去就會在不知不覺中變成學術討論文，還是來一盤活色生香的菜餚，這道菜就取名為‘齊楚燴紅酒’，是套餐，奉送前菜、湯、甜點．

前菜端上桌，菜名‘打狗洞’．話說晏先生拖了衣筴車赴楚國，接機的楚國外相看到晏先生五短身材，就懶得開啟大城門接客，指著城墻腳的一個狗洞說，身材小的人一般從這個狗洞進出，晏先生的隨從氣壞了，紛紛地手往後腰帶摸，準備拔劍出鞘．

 

太不像話了，這是極度的污辱門嘛．

令眾人跌碎一地眼鏡的是，晏先生大笑，說好嘛好嘛，進甚麼廟就拜甚麼佛，到甚麼國就進甚麼門，這裡大概是狗國，理所當然地，入境隨俗就是要進狗洞，老子當仁不讓就把第一次獻給這個狗洞吧，撩起衣腳伸長蘿卜頭就要鑽洞．

 

這一手把楚國外相徹底搞瘋了，趕緊地扯住晏先生的褲帶，說這裡才不是甚麼狗國狗洞，我們還是走大大的城門洞吧，楚國大大的好不好．

 

第一招初試鋒芒，晏先生完勝．

 

然後來到貴賓廳，這一次輪到楚王拋頭露面，繼續以晏先生的身材來說事，諷說齊國人都是這麼矮小的麼．晏先生回答說這句話的意思和狗洞的狀況基本一樣，俺齊國出外大臣都是經過縝密策劃，到甚麼國就派甚麼標準的人哦，，，這個麼，，，好吧，楚王聽出話中之意，趕緊地轉移話題說，那麼，在貴國看來，這個世界上大概也沒有幾個偉大的國家了，那麼，貴國的人種，大都是小小的番薯了．

哈哈，蠻厲害的楚王．

晏先生立馬祭出大殺器，以豐富的知識，接連彈出原創的一系列著名成語：

‘張袂成陰’‘揮汗成雨’‘摩肩接踵’‘南橘北枳’

完了完了，說不下去了，王洋妞突然摟著青蛙的胳臂，示威似地瞅著大海同學，說這個故事比那些農科種植土壤化肥甚麼的還要精彩吧，，，

這個突發事故始料末及，幸好我們也算是應急高手，青蛙舉重若輕地擺平了，至於這是如何擺平的，由於和本故事主題無關，就算是一道加菜吧．

 

加菜是要付費的喔．

全文完！