畫眉深淺入時無


西方文化號稱‘文明先進’,中國文化號稱‘博大精深’,換一個角度來表態,也就是說,西方文化比較不‘博大精深’,中國文化比較不‘文明先進’。其實這種認知有一個致命的盲點,那就是忽視了文化屬性的不同。西方文化‘先進文明’的特徵,更多的是體現出近代科技發展的成果,如果把西方文化往前推算到西方文藝復興時代之前,大約在中國的大明王朝中期,在這之前的西方文化也就是個渣,歷史學上叫做‘中世紀黑暗時代’。中國文化‘博大精深’反映的是數千年以來的傳承脈絡,反映的是人類社會在科學、政治、經濟、軍事、哲學各方面全面噴發的鮮明特徵。如果一定要為東方文化和西方文化作出一個比較,那只能說,東西方文化對於地球村的貢獻,絕對是春花秋月,各擅風流。

比如說毛衛士的貢獻,首先毛衛士不是人,不是姓毛的衛士,毛衛士是人體某部位的體毛,這部份的體毛長在眼睛上方,大家都稱之為‘眉毛’,西方科學說眉毛的功能是保護眼睛不受汗水的侵襲,這是毛衛士稱謂的由來(其實這個說法超扯,以青蛙的體驗來說,每次打乒乓球的時候,眼睛都會被汗水涔涔搞得淚流如瀑布),儘管毛衛士也就聊聊的3~5百條,但是毛衛士的文化內涵,被中國文化表現得淋漓盡至。

我們上一首毛詩,來帶出中國文化中的眉毛文化:

《訴衷情‧眉意》大宋王朝‧歐陽修

清晨帘幕捲輕霜,呵手試梅妝。

都緣自有離恨,故畫作,遠山長

思往事,惜流芳,易成傷。

擬歌自斂,欲笑還顰,最斷人腸。

文壇雷人歐陽修先生的雷事如雷貫耳,這一方面我們就不多說了,單說歐陽先生這首《眉意》詞中的六字真言‘故畫作,遠山長’‘遠山長’是中國文化中眉毛組別的核心部分,在這部分的論述裡,官方羅列女生畫眉的眉毛形態共有十種,號稱‘十眉圖’:

1.    鴛鴦眉

2.    遠山眉

3.    五岳眉

4.    三峰冒

5.    垂珠眉

6.    月稜眉

7.    分梢眉

8.    涵煙冒

9.    橫雲眉

10.   倒暈眉

民間有所謂的‘柳葉眉’‘劍眉’之類的,我們也顧不上了,暫時晾在一邊。

十眉圖的每一種都代表著海量的情感訴求,青蛙有生之年斷然是寫不完的,我們在這裡邊只說故事,不論其他。

歐陽先生早上晨跑時偶然窺視到民舍窗前有一位美女在梳妝畫眉,從歐陽先生無意中自曝美女畫的是‘遠山眉’這一點小細節上,我們斷定歐陽先生不只是窺視那麼簡單,這是一樁早有預設的行動。重點是陽陽先生以深厚的文學知識底蘊,運起八千萬功力,為世人貢獻了一首美倫美奐的宋詞創作,成功地轉移了大眾焦點,著實令人膜拜不己。

一顰一笑,魄散魂銷,說的是美女的殺傷力。這個‘顰’字就和眉毛有關,形容的是輕輕皺眉的樣子,這個動作的原創者是西小姐,一顰一笑就把一代豪主吳王夫差的小命直接勾消,說的是春秋時代吳越爭霸的故事,留下膾灸人口的成語‘臥薪嚐膽’。只不過青蛙關注的是越女劍法,而且正在嘗試把越女劍法融合運用到打乒乓球的技藝上,據說蠻有效果云云。

東施效顰的殺傷力更是震撼,秒倒三條村的村民。

眉毛的性感指數,教科書上也是有的,說的是漢宣帝時期,漢宣帝本來就是情種之王,一段‘故劍情深’的事蹟傳頌千年。事件肇因於權臣霍光,投票支持漢宣帝上台之後,繼而想把自己的女兒霍成君作為政治資產,硬是要塞給漢宣帝。漢宣帝對於原配夫人許平君的用情之深,以一枝癡心長情劍的傳奇感動了天下蒼生。話說漢宣帝扛不住權臣霍光的逼婚,於是另闢捷徑來表示自已婚姻自己作主的態度,他密令秘書處貼出尋物啟事告知天下,皇帝遺失了一把隨身舊佩劍,找到者重重有賞。然後再四處放風說原配如劍的暗喻。這一奇招很讚,霍光當場吃癟,沒話可說。

但是漢宣帝的情事和眉毛扯不上關連,雖然可能皇后許平君的眉毛也是棒棒的,但是教科書上皇帝皇后的的愛情焦點在於故劍不在於眉毛,我們也不能杜擬出一段皇后許平君的美眉是怎麼樣地吸睛之類。有關眉毛的愛情事件發生在長安城郊區鄉下,一條叫作張家鋪的小村莊。時值漢宣帝時代天下太平風調雨順國強民富,西部戰區司令長官(校尉)趙充國、常惠等名將相繼發兵,把匈奴、西羌一干邊患攆得一路向西遷移,有效地確立了國土地緣安全緩衝區。在這種地域和平保障的大環境下,張家鋪的小村童享受著快樂的童年。然後某天發生了一件震驚村民的大事,兒童遊樂場小朋友們開P,一位小頑童失手丟出一粒石仔,擦傷了鄰居小女孩的眉頭。像這種小傷本來不是甚麼大不了的,主要是小女孩的眉腳留下一點小小疤痕,那時又沒有整容科,小小疤痕算是一輩子的紀念了嘛。

時間是醫療創傷的最大的特效藥,轉眼之間小朋友們都長大了結婚生子,當初失手傷人的小頑童更是長得玉樹臨風。但是對於男生來說,樣貌是小事,本領才是大事。玉樹臨風小頑童不負家族重望,經過幾百番拼搏努力,榮任當上了首都特區長安市市長,那時代的官名叫‘京兆尹’,歷史上有一件著名‘五日京兆尹’的故事,說的就是這位盡忠職守的老兄。

老兄大名張敝,大漢王朝首都特區強勢的張特首。

張特首的名氣不在於政蹟,而在於愛情,呵呵,青蛙忍不住大笑了。

笑就岔氣寫不下去了,簡單地彙報一下,成語‘張敝畫眉’這則溫馨的愛情故事,發生在強勢特首的身上也是蠻搞笑。夫人的眉角小時候被張敝擦了一下,累死張敝一輩子都要來補救為老婆畫眉,由此也撩撥起眉毛的性感特徵,而張敝畫眉也成就了中國四大風流韻事之一:

張敝畫眉,相如竊玉,韓壽偷香,沈腰消磨。

唐朝讀書人朱公子的畫眉詩更是舉世無雙:

洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜小姑。

妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無。

朱公子以新婚婦擔心畫眉效果來暗喻大考的錄取分數,這種患得患失的心情惟妙惟肖,霸氣地捍衛了唐詩的地位。

一根小小的眉毛引出一段中國文化的傳奇,你說怎麼樣?

全文完!

風展茶旗美如畫


2018元旦大餐的第一道菜,那是國宴級的美餚,菜名稱‘如夢令’,做法如下:

《如夢令∙元旦》

寧化、清流、歸化,

路隘林深苔滑。

今日向何方,

直指武夷山下。

山下山下,

風展紅旗如畫。

制作這道國宴菜的大廚師是鼎鼎大名的老毛毛先生,有人說老毛是一位政治人物吧,也沒聽說他轉行幹廚師的。青蛙沒有辦法了,這個是老子說的,老子說了算:‘治大國如烹小鮮’,語出《德道經》第六十章。按照老子的意思,治大國的毛先生妥妥地穩佔熱廚房掌大廚的位置。

先生創作這首元旦詩詞的時候,也是時值歲晚,19291229日,老共第四軍被國軍趕跑到窮山惡水的福建上杭縣求收留,第四軍的軍頭們在武夷山下上杭縣最窮光蛋的古田村開了一次軍事聽證會,會議的內容我們就略了,只是想說這一次會議在中共的軍史上赫赫有名,史稱‘古田會議’,37先生的軍事才幹首次被軍頭們認可,奠定了現代共軍的建軍理念。

當時被國民政府稱作‘朱毛匪軍’的就是紅第四軍,軍長朱德,政工是老毛。紅四軍的前身來源於國軍第四軍,北伐戰爭中揚威中原的葉挺獨立團就是隸屬於第四軍。後來國共分道揚鏢,朱德率領國軍第四軍餘部在江西南昌反水投共,史稱‘南昌起義’,然後被國軍圍堵,朱德頂不住只好流竄到江西大山深處,和老毛的草笠梭標大砍刀農軍聯手組建紅四軍在井崗山豎旗。

這段時期有兩位重量級的軍頭不能忽視,一位是林彪,另外一位是山東嬰兒。山東嬰兒的事比較傳奇,暫且按下不表。先說元老級林彪,出身於黃埔軍校四期,純粹的軍人作風,時任紅第四軍屬下的縱隊長(根據紅四軍編制,縱隊長職同師長),對於‘古田會議’引進先生提案,將政工介入軍隊的做法不表認同,聯手一眾基層軍官向領導層發出‘紅旗到底能打多久’的責疑,這又引起了先生一篇1930年元旦雄文‘星星之火,可以燎原’。

林彪拜讀了老毛的元旦雄文之後,據說立馬上火渾身充滿了力量,功效有如打了一百針雞血,連續不斷地擊敗了國軍的四次圍剿,拼了。後來抗戰國共合作,紅四軍擴編,主力番號為115師,師長林彪率領部隊接受國民政府改編成國民革命軍第八路軍,首戰平型關一炮打紅,‘土八路’的稱號自此崛起江湖,搞得小本皇軍非常暈菜。

平型關大捷後,日軍急忙調兵遣將發誓要報此一箭之仇。狡猾大大的土八路15000官兵立馬化整為零深入日佔區發展民間武裝,實施遍地開花的遊擊戰略。大部日軍找不到對手,無聊地對著空氣打了幾炮出氣就息鼓揠旗地回軍營扒料理去了。

19458月抗戰勝利時,土八路已經是一支擁有90萬正規軍,150萬地方武裝的龐大軍事力量了。這種急遽壯大的現象如果非要用科學來解析,可以套用宇宙膨漲原理,那是以光速作為計算單元的。

小本吞下了人類史上空前絕後的兩粒超級蛋蛋之後,八路軍原骨幹主力隨即改編為東北聯軍第127師,衝關出東北和國軍搶地盤,首戰東北重鎮四平,想不到在這裡狠狠地栽了一個大跟斗,被國軍名將陳明仁一槍打得灰頭土臉,逃避到黑龍江中蘇邊境療傷養生。這段時期東北聯軍有一位小小的下層軍官即將在數年之後改變了大東亞的歷史進程,甚或說開啟了東西方兩大陣營的冷戰之門也不為過,這位小小官就是東北聯軍轄下朝鮮師某營少校營長---金日成。

金日成的隔代繼承人金小胖,更是以死磕大米你啃國而成為舉世聞名的超級網紅。

東北聯軍後來再改編成為共軍四大主力中的第四野戰軍,從東北一直打到海南島,戰力呦呦槓槓的。只不過是四野主帥林彪在韓戰時畏縮不前,結果被一野的主帥彭老大出頭奪走了光環。

再提另外一位和紅四軍---115---第八路軍---127師(都是一夥的)有關的重量級軍頭,‘古田會議’在福建上杭縣召開之時,遠在山東有一個小小嬰兒還在啜奶穿開檔褲,任是天王老子誰也料不到這嬰兒的將來會是甚麼樣,大多數情況下,無災無病終一生,是嬰兒父母的最大期望,這位嬰兒的將來或許很厲害,但是,天機不可洩露的規則使大家不大愿意來猜測這位嬰兒的遠景。無論如何,父母為嬰兒改了一個吉利的姓名,張萬年。

呵呵,張家的萬年兒,張家父母的期望蠻有意思。

嬰兒張萬年和共軍127師(前身紅四軍)的關係,要來到1979年的中越邊境戰爭,當然,這時候當初1928年出生的嬰兒張萬年這時候已經是51歲的中年大叔了。但是這位不是一位普通的大叔,時任共軍初建部隊紅四軍的變身,號稱‘鐵軍’的127師師長。經過戰爭的洗禮,師長張萬年繼續冒起,以軍功超著晉昇為軍委副主席,有權直接下令給國防部長的軍頭老大。

‘古田會議’的重點是‘黨指揮槍’,軍委是黨,吃硬國防部長的槍。

127師駐地是屬於中部戰區的洛陽,這支鐵軍的練兵條例比鐵還要硬氣三分,說的是體能,上至師長下至伙伕,每位官兵的日常功課,規定時間內輕裝負重20KG裝備越野7公里,回來後剩下一口氣嘛,謝謝請自個兒趴下,,,趴下?那要不要除衫呢,不要想歪喔,像話麼,滿身臭汗也不可以除衫。趴下麻煩做100次的掌上壓來看一看,,,好吧,其它地獄式的訓練就略了吧,說多了可能涉嫌軍方機密了。

嗯,先生一首元旦詩詞令到青蛙神馳八極飛揚沙場,回到文藝男範一些罷,我們就來侃一下這詩詞中提到的武夷山。

先生說武夷山下‘風展紅旗如畫’,說的應該是九十年前的狀況,那時節那地方窮得只剩下紅旗如畫,當然大家都知道這畫美是美總不能當飯吃,青蛙眼中最好是能看見酒旗如畫就好了,縱不能吃也能喝飽嘛,這是天下間吃貨的一丁點卑微期望。

我們給武夷山下定出的現狀是‘雨灑清香是茶’,武夷山的茶那可不是吹的,雖然說吹水不用交稅,但是武夷山的茶切切實實是古已有之於今猶盛的稅基來源。

古已有之的‘古’,必須古到道教祖師彭祖的年代。話說彭祖有一對孖生仔,彭武和彭夷,倆兄弟聯手來到福建拓展市場業務,得知閩北這座大山擁有海量的上等茶葉被當地土著當作肥田料,彭武當場差一點吐血,彭夷說大哥少安毋燥,這裡的商機大有作為啦。於是倆兄弟留了下來教識當地土著種植茶樹生產茶葉,當地由此致富奔向小康社會,為了紀念彭武倆兄弟,當地人就以倆兄弟的名稱把這座大山命名為‘武夷山’。

武夷山名種茶葉‘大紅袍’‘金駿眉’,都是名貴的絕品。

喝完好茶,我們才有精神來巡視武夷山的內涵,這個內涵實在架勢,是東方文化的一個里程碑,說的是南宋時代理學大師朱熹老先生創辦的‘紫陽書院’。

尋常人一般都是喝奶長大的,但是朱熹老先生不一樣,老先生是貨真價實的福建人,喝著武夷山茶葉長大的,武夷山靈秀的茶葉,纔有可能養育出一代文化宗師。

喝過武夷山茶的文化宗師不止是朱老先生,早於朱老先生150年的宗師,是那位先天下之憂後天下之樂的范老頭:

《武夷茶歌》∙大宋王朝  范仲淹

年年春至東南來,建溪先暖冰微開。

溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽。

范老頭品茗了武夷茶葉後讚爆,點評為天下第一品。

全文完!

天底相看無一語


衣服的實用功能,大概是保暖和飾容兩種。那麼底褲這種衣飾就有些奇怪,雖說它是屬於衣飾的一種,但是它又切切實實不像衣飾一樣俱備保暖和飾容的功能。根據業界的官方說法,底褲的主要功能在於保護人體陰部敏感的皮膚。這樣子的說法比較容易令人展開天馬行空的想像力,關鍵是保護的是來自於哪一種類的傷害。比如業界要令人相信底褲能保護陰部免受來自物理撞擊性的作用力,嗯,嗯,嗯……至於其它方面,通識課也有告誡說底褲是萬萬不能抵擋化學物品的侵襲,除了物理性和化學性的傷害,最後是道德層面的傷害,比如說底褲可以保護陰部有效地避免外來視覺猥瑣性的偷窺,這個理由貌似冠冕堂皇,最最最主要的是,正常狀況下又有誰敢冒天下之大不諱而只穿著一條底褲通街跑的呢?因此外來視覺猥瑣性這個理據比較牽強.

正常狀況下,底褲外面還要套著外褲,這才是標準的配置。

然後又兜回老問題,既然有外褲,那要底褲來幹嘛。

是一個無可化解的悖論,可能會令業界超級煩惱,解套的惟一辦法就是,甭管窮富,莫談底褲,來談一談另外一個底---底線’.

這個轉變實在突兀,那就先來解釋一下.關於底褲和底線,我們的看法是這樣子的,從本質上來說,底褲是一種物品,可以看得見摸得著,但卻不是必須品.而底線這種抽象的概念屬於道德層面,看不見摸不著,但卻是實實在在的必須品---猶其是對於高級生物來說.

然後說的是社會怪誕層出不窮,底線對於反社會反智的群體來說,幾乎等同法國大餐---多魚(),而且這個群體居然出入廟堂反轉豬肚如入無人之地,雖然這種百年難得一遇的奇景比起火山噴發尚且壯觀三分,鬧到這個份上只能說,某些情況下,底線好比底褲,世俗的功能就是---遮醜.

越說越凌重,冬天時節不大應景的話題.

全文完!

生民何計樂樵蘇


社會上的階層,素有‘三教九流’之說,三教是:儒、道、釋,其中的儒和道是土生土長的國產貨,釋教是簡稱,全名為‘釋迦牟尼’,教派經典中譯音原意為釋加族人的聖者,這位聖者在尼泊爾創立了佛教,傳到中原地區後,國產化的名稱以創派者的族群稱為釋教。九流的分類隨著時代的進步而有所變化,比較帶有政治傾向的說法是:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。

從這個排名表可以看出,娼者的社會地位比乞丐高了兩級,所以俗稱‘笑貧不笑娼’,‘貧’比‘娼’更加難堪。至於九儒,後來也被黑化為‘臭老九’,泛指讀書人。

那麼,排名第一的‘官’是不是很得意呢?這個也不好說,根據‘槍打出頭鳥’的慣例,官老爺隨時都會變成被打的鳥,而且這種局面正在世界各地範圍內如火如荼地流行。

包括官老爺在內的每個階層都有壓力,這就是傳說中的‘亞力山大效應’。

話說‘臭老九’這個鄙視性標籤的本質上不折不扣的政治口號,說穿了只不過是曇花一現的、特定社會環境下的一種異質現象。事實上萬般皆下品惟有讀書高的聲音在民間擁有強悍的感召力,高唱入雲,讀書人的地位在任何時候都是不可撼動的。比如詩人松哥,獻身於讀書事業無怨無悔孜孜不倦讀了一輩子的書,73歲那一年終於如願以償地考上進士。

唐 ∙曹松

澤國江山入戰圖,生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。

‘一將功成萬骨枯’已經成為千年金句,我們來侃一侃詩中第二句,句尾的‘樵蘇’這兩字是幹嘛的。

首先是‘樵’字,我們第一時間想到的就是名勝西樵山國家地質公園,據說西樵山在五萬年前是一座非常活潑的火山,有事沒事都要噴一些火來刷存在感。後來噴完了火變成一座死火山。本來死火山到處都有,廣東的死火山則相當罕見,因此西樵山這座死火山成為廣東名勝也就不令人覺得驚訝。以至於西樵山的架勢特色必須先放一邊,正在說的是‘樵蘇’之中的‘樵’,指的不是名勝景觀,而是一種社會階層,俗稱‘樵夫’的是也。

‘樵夫’的職責就是負責斬柴,收柴的工作則由‘樵婦’來收拾。然後我們查了一下三教九流的劃屬,斬柴佬委實不屬於三教九流之列,這一行業大概是‘不入流’之類。

千萬不要小瞧不入流,讓我們真心地告訴你,人類歷史就是由無數的不入流之蟻民創造的。

比如‘樵王’,呃,老王又無端端躺槍,這就沒有甚麼好說的啦,遇上青蛙,老王老李甚麼樣的可能都會發生的嘛。

‘樵王’的真實姓名叫‘王質’,王質先生是一位敬業樂業的斬柴佬,以斬柴賣薪來養家糊口樂天知命,意外的事件從貪吃一粒紅棗開始。話說某個陽光明媚的天氣,王質先生如常和娘子吻別之後興匆匆地上山工作,然後看到山林深處有兩位仙風道骨的老頭在博弈捉圍棋,你想先生這人也沒讀過幾年書,看到琴棋書畫只會琢磨賣幾文錢的山野樵夫,圍棋這高深玩意對他來說實在是有如青蛙戲水---噗通噗通,於是繼續埋頭趕路。

如果就這麼簡單地路過,也就不會發生後來的無數風波。話說‘樵王’王質路過兩位老頭的身旁,突然一陣奇香攻入鼻子,這陣香氣隨即侵入到五臟六府,令人頓覺神清氣爽全身舒暢無比,大概是達到了武林界人士夢寐以求的打通‘任督’兩脈。王質不由自主地大叫一聲:勁香的棗子。捉圍棋的老頭嚇了一跳,抬頭說道:莫叫莫叫,紅棗隨便要。

王質道謝了一聲,老實不客氣地抓取擺放在石桌上的棗子就往嘴巴裡面塞,然後裝作一副對圍棋蠻有興趣的樣子,一邊吃棗一邊觀棋。

不知不覺日落西山夕陽滿天,也不知兩位老頭捉圍棋的戰況如何,反正老頭把手一攤,說小子你的斧柄都爛了,該回家看看。說完嗖地一聲就幻化成一道輕煙不見了。王質著實吃了一驚,拿起爛得只剩下鐵的斧頭趕緊一溜煙地下山回家。

柯木質地堅硬,常用來制作農具器材,特別是受力耐撞的斧柄一般是柯木材質,延伸下來,斧柄也泛稱‘柯’。

家已不是從前的家了,村子裡的人也不認識王質了,最後王質費了十牛九虎之力纔搞清楚,這一來一回的時間已經是過去了五百年。這種超時空現象在成語中,一句話就說清說楚了:山中方一日,世上已千年。

想一想真心的超恐怖,到山上轉了一圈,時間已經過了一千年。

‘樵王’王質的人生怎麼走下去,就留給八卦媒體來持續關注報導吧,我們說的是這宗案子引出的成語叫:王質爛柯,那座山被冠名‘爛柯山’。相信沒有幾個人喜歡到爛柯山行山的吧,除非想體驗一下山中方一日世上已千年的感覺,不過這種玄幻的奇蹟是我們所不建議實施的。

斬柴都能斬到這種轟轟烈烈的水平,果然是名符其實的‘樵王’呀。

就完‘樵’緊接著來說‘樵蘇’的‘蘇’,‘蘇’的筆劃以草頭起步,原意指的是草本植物,泛指綿延不息的生命力。‘樵蘇’連在一起用,那就是斬柴割草的意思,泛指社會草根階層最基本的生活訴求,現代叫作‘人權’的的概念。

全文完!

攜風入竹萬竿斜


這一篇談的不是雪月風花,但是卻要借雪月風花來開題。

先上場的是霸氣滿滿的老毛,以一首有大氣磅礡的《沁園春雪》獨占人間第一詠雪的詞,‘北國風光’鸁來無數的點讚。

緊隨其後的,就請老李吧,說的是雪月的‘月’,‘床前明月光,疑是地上霜’俘獲了每一位小朋友小小的心靈,特統領小孫女朗朗上口倒背如流,榮膺新生代粉圈代言最佳範兒。

最後是花,來一首風骨錚錚的花詩:

墻角數枝梅,凌寒獨自開。

遙知不是雪,為有暗香來。

這一首詩的作者是隔離老王,王安石。詩中描述的‘梅’是梅開二度的白梅花。

好了,漏了第三的‘風’,補一首:

《風》  李嶠

解落三秋葉,拂開二月花。

過江千尺浪,入竹萬竿斜。

這位老李不單止寫‘風’贏得人氣,事業上更是拉風,號稱是武則天時代的‘三朝宰相’。好吧,這位老李前輩的仕途生涯不是我們的焦點,回到剛剛正在說的詩‘風’。

風從哪裡來?‘風’的本質,是空氣流動的一種形態,好了,那麼空氣憑甚麼流動呢?這個問題麼,簡單地說,空氣流動的原因,是因為地球表面包括地面及海面,溫度不一而造成的。熱空氣上昇產生的填補效應,就是風。

空氣流動產生風,風的能量,簡稱風力。人類最早使用風力,比較知名的是‘帆船’,而且在風帆的創新研發設計項目上,中國古代的科技水平輾壓各國一枝獨秀‘可移動風帆’,這種技術最大限度地減小逆風阻力,充分利用了風力的能量,高度體現出風帆科技成果的成語叫‘一帆風順’。其實在陸地上,鄉下普遍使用風力的案子有的是,大型的比如風力輸水,常見的比如曬谷場,農家利用風力來吹走篩濾谷物中的雜草雜物,以及轉動的輾米石磨盤。

現代科技利用風力驅動的機械裝置,比較著名的是荷蘭的風車,主要用於環保發電,以至於攢來風車之國的美譽。

風力的級別以秒速來劃分,一般每秒5米左右的風力令人感到舒適,每秒10米以上就能刮起沙塵,每秒20米以上就納入強風級別。這個說的是自然界的風力狀況。而在實用科學上,風力廣泛應用於各行各業,比如建築行業用的風砲,航天器設計用的風洞,小至制造行業用的空壓機,單車打氣機,輪胎風的應用無處不在。

然而風這種東西卻是看不見的,人們也只能憑感覺來應應到風的存在。而且據瞭解,真空狀態下的太空是沒有風的,天文學上的‘太陽風’不是我們常用意義的‘風’,

那是太陽上層大氣活動異常而射出的等離子體,這種等離子體以每秒500公里的超音速飛逸形成帶電粒子流,所產生的壯觀形狀好像地球上的‘風’,所以被天文學家冠於‘太陽風’的名稱,但祂切切實實不是風,是星際電子粒子劇烈運動的形狀。

‘風’也可以用來形容一些抽象的感受,比如文學上,有‘文風’的說法,說的是作者的行文格調,‘高風亮節’是讚許一個人的品格行為,風紀是學校的脊樑,校風不正,社會上的邪惡風氣就會輕易地進駐校園,這些是高大上的用法。也有草根的流行語比如‘風聲緊’,描述誇張行為的‘抽風’。

‘抽風’的本意是醫學上的一種癲癇病癥,有病的風叫‘瘋’,俗稱‘神經病’。使用‘瘋’這個字彙並不完全指的是負面影響,比如魏晉風流時代的‘竹林七賢’,這幾位老兄賣萌的故事一直被視為鄙視名利崇尚自由的典範,文學成語叫‘裝瘋賣傻’。

‘裝’是一種技術活,下面就用一段兒童不宜的註解來結束全文吧。

註:‘裝’在這裡的完整意思指的是假裝,裝模作樣,形容一種虛偽的行為,但是作為斥責用意的‘裝’,現代來說更多指的是‘裝B’,‘B’是北方方言,雌性動物生殖器的諧音,延伸解讀為‘裝出一副臭模樣’之意,另有貌似比較正面的‘牛逼’,開罵的髒話叫‘馬逼’,這個‘B’‘逼’字和上一篇提到雄性動物的‘扯淡’都是隱有‘性器’特徵的含意。

雌雄的另類詞意都被青蛙扯完,閃!

全文完!

盡道隋亡為此河


這一篇,用一小段感歎來起文。

說的是青蛙本尊,星目劍眉英氣逼人,一襲春衫兩袖文風,端的是濁世翩翩佳公子凡塵暖暖文藝男,閒時穿越古今遊戲書海,靜夜唯好激昂文字指點江山,偏偏以青蛙的醜陋面目示人。其實我們又不是要來報名參加選美,改名青蛙的本意是取其井底觀天而己,和顏值無關。

現實生活中需要拋頭露臉,容貌形象是一門學問,在這種狀況下,顏值就會在各種環境下突顯出重要性。比如大唐王朝的名人皮日休先生。

落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王,

競誇天下無雙豔,獨占人間第一香。

先生這一首名詩讚的是號稱百花之王的牡丹花,他的老頂爺拜讀之後,不甘後人也來一首讚花詩:

待到秋來九月八,我花開後百花殺。

衝天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。

殺人魔黃這一首‘菊花詩’霸氣曝天,先生看了之後只好潛水不敢哼。

這兩位都是同時代的文人,分別在於黃巢考不上功名,先生則順利考中並加入公務員班子。

那麼,考不中功名的黃巢怎麼反而成了皮先生這位新科狀元的上司的呢?

首先是青蛙在這裡賣了一個關子,第二纔是重點,和兩位花詩人的顏值有關。據說先生的長像相當不敢恭維,可能已經達到火星人的級別,他若是認了醜樣第二的名次,馬雲也不敢認第一。所以先生雖然以爆分數的成績考中功名,其實在職場中也不是很得意,都是顏值惹的禍。後來黃巢扯旗佔中,掙得殺人魔黃的名號,並且在一次和政府軍的衝突中俘獲了先生,先生乾脆投入黃巢叛軍,開始了詠花殺人的生涯。

話說某天,先生隨軍經過揚州,渡過大運河的時候突然間大發思古之幽情,令手下以運河水研墨,大筆一揮又是一首絕的:

盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事,共禹給功不較多。

先生把楊二公子開鑿大運河的功續比作大禹治水,但是對楊二公子的歷史功續劃出了一條紅線,這條紅線就是‘若無水殿龍舟事’,說的是當年慶祝大運河隆重開通的典禮上,作為頭號剪彩嘉賓的楊二公子,別出心裁地安排了一齣令人驚喜的節目,那就是找來一隊千嬌百媚的美女拉龍舟,至於楊二公子是不是意氣飛揚地在龍舟上面擊鼓耍樂,史官沒有留下這一方面的記錄。

先生的角度而言,楊二公子的做法過於高調,特別是美女拉舟的創意,可謂是空前絕後之舉了。青蛙的見識屬於孤陋寡聞一族,真心地不曉得健力士世界大全有沒有這一方面的紀錄。

相對來說,先生的老友胡曾先生對於楊二公子大運河的評論層次級數就比較Low

胡曾

千里長河一旦開,亡隋波浪九天來。

錦帆未落干戈過,惆悵龍舟更不回。

先生的年齡比先生痴長2歲,見識就短了一截。先生也把運河和龍舟相提併論,關鍵是他的論點卻是放在運河開亡隋來,當然這個口徑是歷代的共識,也就是大與土木建設工程等於勞民傷財之荒謬論斷。

對於運河的評論,比較好笑的是乾隆皇帝。

乾隆

運河轉漕達都京,策馬春風堤上行。

九里崗臨御黃壩,曾無長策只心驚。

大運河的主要功能是漕運,也就是把江南漁米之鄉的豐盛物資通過大運河運到北京,促進南北商貿活動。這一方面乾隆是明白人,完全拋開了大運河的政治爭議,直接插入闡明大運河的經濟功能。主要是乾隆反映,在大運河的堤霸上面策馬觀水的時候,感到心驚。這是幾個意思嘛?第一是從來沒有人說大運河的堤壩很險峻,事實上大運河的堤壩不但止不險峻,而且是可以直接在堤壩上面跑馬的畫面。再說以乾隆自稱‘十全武功’的名譽來說,小小的堤壩再險峻也遠遠比不上乾隆年代的十件重大軍事行動,說的是刀山火海血流漂杵的場面好不好。

乾隆的心驚大概是為作詩而故作煽情,只能博取青蛙一笑,我們說回先生和大運河。按照先生的意思,如果楊二公子的行事作風低調一些,不搞美女拉舟這類博人眼球的節目,那麼憑籍開鑿大運河的功續,楊二公子的歷史定位比起古代聖賢大禹治水來說真心的不遑多讓。

歷朝歷代都有開鑿修建大運河的紀錄,說到美女拉舟這一類精彩表演,楊二公子的排場遠遠比不上乾隆皇帝六下江南的盛況。

實際的狀況是,楊二公子事件,是延續了南北朝亂世紛爭的最後一次餘波,在南北朝時代,關隴政治團體經過血拼在和各派地方勢力的角力中取得上風。到了大隋天下一統,關隴政治團體中的內部派系又來了一次大整合,結果由李唐派系完勝,從而也開啟了中國歷史上和大漢王朝相提併論的盛世,史稱漢唐盛世,至今世界各地的‘唐人街’依然是響噹噹叫字號的金漆招牌,而沒有宋人街明人街甚麼的,乾隆代言的清人街更是撩起吹雞群毆的火頭,不提也罷。

這纔是楊二公子大運河的命運脈絡,龍舟美女勞民傷財甚麼亂七八糟的基本上是文人扯淡。

全文完!

(下文未成年不適),註釋:‘扯淡’是扯蛋的諧音,‘蛋’在這個詞性本意指的是雄性生殖器官,生理學上稱為‘丸’的東東,由扯蛋延伸出來的詞彙為‘蛋疼’,這兩詞彙隱含‘亂搞’之意,諸君慎用(一笑)。

入秋雁歸在花前


沒有對比就沒有傷害,說的是大米國的‘亞太戰略對比‘印太戰略’,到底哪一個戰略纔俱備有效的操作性,現在來下結言之尚早.我們要說的對比,焦點不在於戰略策劃方案,而在於兩個馬前卒, ‘亞太戰略所倚賴的小本國以及‘印太戰略所倚賴的阿星國.

眾所周知,小本是中華文明海外兵團的佼佼者,東施傚顰的繼承者,在這種鮮明的東方文化內涵中,有一絲文化紐帶穿在三個國家之間,這個就是誕生於印次大陸的佛教.

佛教傅入中國的故事,始於洛陽白馬寺,然後再幅射到韓國,東渡日本,這一段歷史就不說了.要說的是, ‘亞太戰略撩撥起小本對東海及釣魚島的非份之念,一度逼使中國開枱談判共同開發東海油氣田,問題出在小本操之過急,悍然將釣魚島收歸國有.這一侵權行為直接觸犯老共執政的正當性.結果老共反枱散水,並劃定東海防空識別區作為反制措施,同時千帆齊發,海警船隔三差五到釣魚島區域宣示主權.一連串直鈎拳把小本打得啪啪眼冒金星,幕後大米國不得不親自上陣, 在南海另闢戰場和老共叩板來減輕東海方向小本同志所受到來自中國的強大壓力..

財大氣粗的老共已非吳下阿蒙,看到老美出頭為小本撐腰,就說那好吧,咱來玩一鋪大的.於是露基建狂魔的猙面目,拖上幾隻吹沙船跑到南海幾個屁眼大的島礁,一夜之間吹出幾個島嶼.第二天天色末光,新式戰機轟轟聲地這些島嶼上面玩起降遊戲.膛目結舌的老美氣憤地抗議,說遊戲規則不帶這樣玩的呀,是自由航行好不好.

老共說好呀,只要不超過國際規則12海浬就請隨便航你妹.

這不是屁話嘛,話說吹島都快連成一片新大陸了,哪裡去找12海浬.

埋怨歸埋怨,吃飯拉屎的事天天要做不能停下.要說這老美能有多折騰就有多折騰, ‘亞太戰略此路不通,‘印太戰略應聲而出,馬前卒由有心無力的小本換上神奇的阿星.

阿星被選老美選中並不是一早內定的劇本,這個和老美精英階的認知有關.在老美精英階的認知中,埃及文明和印度文明,都比中華文明更加古老悠久,好吧,既然新興的西方文明搞不定古老的東方中國文明,那麼咱就用一個更加古老的東方印度文明來碰瓷,說不好可以帶來意外之喜.

在國家博弈的層次中,要贏得勝的喜悅,必須要有堅實的知識基礎.反證的一句話就是‘沒有知識是一種悲哀’,老美精英階層所認知的印度文明,欠缺了一隻關鍵的字眼,那就是‘古’.古印度文明,和現代阿星有毛關係?

現代阿星的來歷,只能從英國殖民印度以後開始算起,那時是乾隆二十二年,公元1757,清朝進軍天山北路收復新疆,英國的東印度公司來到印度次大陸,和這裡的統者莫臥兒王朝幹了一仗,然後纔開始支當地土著鬧革命,這些土著自此纔發成了現代的印度主體民族,即阿星.

莫臥兒王朝的主體是蒙古族分支,統治印度的最後王朝。在此之前2000年期間,印度次大陸是一片蠻荒之地,數百個老死不相往來的土著部族散落分佈在這一片土地上各自生活,部落酋長是最高統治者,沒有中央政府的影子,間中有些短暫的外來政比如馬其頓的亞歷山大,雅利安族在這昇旗,也是人走茶涼的境,輕輕地來輕輕地走不帶一片雲彩的劇本,以至於要在印次大陸來談文化,開甚麼玩笑.

話說莫臥兒王朝,是蒙古帖木兒大帝的曾孫子巴卑兒建立的,說到帖木兒大帝,西方人就要膜.因為當時強大的奧斯曼帝國(今土耳其)把東羅馬帝國拜占庭王朝打得超級暈菜,而帖木兒則崛起中亞,一路向西降伏了中東強國波斯帝國,隨即馬不停蹄地向另一中東強國奧斯曼帝國發起進攻,逼迫正在和西方拜占庭王朝交戰而且佔盡上風的奧斯曼帝國不得不回過頭來向東應戰,但是一仗就被帖木兒清袋,連奧斯曼帝國的皇上都作了俘虜被關進獸籠飽受虐辱.這一仗無異救了西方拜占庭王朝一條小命,後世的西方學界把這一件大事提拔到文化層面來看待,結論是這一仗‘延緩了伊斯蘭文明對西方基督文明的衝擊’.

帖木兒和當時東方一代雄主朱元璋是同一時代的人,當時明軍正在對逃竄到北方的元蒙軍隊採取大規模的軍事行動來拓展國防安全空間.元蒙軍方抵不住明軍的強大攻,除了歸降外,有部分逃奔到帖木兒地盤的哭訴如何被明軍絞殺.這些對明軍強戰力的描述在帖木兒心中留下不小的陰影,以致於帖木兒有生之年都不敢和明軍交火,一直到臨去世前纔裝逼式地向東挺進.

但是對不住,還沒有見到明軍的蹤影,帖木兒自己在半路上就病死了,以致於後世對於帖木兒臨終前的東進行動到底想幹甚麼,學界至今沒有弄明白.

好吧,說回那個搞笑的‘印太戰略’,被老美精英寄予厚望的阿星,能攤開來說的就是這些,而這些那些哪有阿星的事呢?

讓阿星來主打印太戰略以達到圍堵中國龍的目的,基本是一個相當弱智的策劃案子.阿星拿不出能端得上枱面的文明事跡,倒不如回家翻一翻種姓的根源,或者是制定一個可以便提高GDP的公式吧.

回家的詩,推一推南北朝薛道衛的歸家詩:

入春纔七日,離家已二年。

人歸落後,思發在花前。

全文完!

畫眉深淺入時無

西方文化號稱‘文明先進’,中國文化號稱‘博大精深’,換一個角度來表態,也就是說,西方文化比較不‘博大精深’,中國文化比較不‘文明先進’。其實這種認知有一個致命的盲點,那就是 忽視了 文化屬性的不同。西方文化‘先進文明’的特徵,更多的是體現出近代科技發展的成果,如果把西方文...