千山鳥絕人蹤滅

先來說一說潮州。

潮州自古以來，就有一群鱷魚在江裡面快樂地生活著，因此這條江就被當地人命名為：鱷魚江。長年累月下來，鱷魚把江中的魚蝦都吃完了，就開始吃人，幸運地躲過鱷魚口追殺的鄉民，就改口把這條江稱為：惡江，然後報警希望官府為民除害。

警方雷厲風行，立即派得力幹員偵查屬實，立案向上級申請一批大殺器，那時節稱作：強弓毒矢。

官老爺聞風而動，按照程序火急成立聆訊委員會，傳召警政署老大來作證，尊貴的委員們搬出大道理：警方有沒有評估殺鱷對於環境保護的影響程度呢？

呃，警政署老大憋不住一口氣,當場斃倒在聆訊現場.

這件事就這樣不了了之,鱷魚繼續興高采烈地吃人,人繼續提心吊膽地躲防被鱷魚吃.

直到有一天,鱷魚群高層收到一條短訊,內容就官府新長官履職,警告鱷魚群低調一點,猶其要避免吞噬婦孺.

鱷魚群橫慣了,那裡會將警告放在心上呢,終於上演了一場鱷類大遷徙,離鄉背井妻離子散的悲劇.

好吧,有勞大家起立,熱烈歡迎新長官上任.

新長官姓韓,大名愈,天下人尊稱為:昌黎先生.

韓愈從萬里之外的中央首府長安城,來到偏遠的南方瘴蠻之地潮州府上任,本來就帶著一腔的心事.起因是向皇帝諌迎佛骨,違逆了皇帝的意旨而被貶.但是這種官場上的潮起潮落,都是每一位官員的政治生態,談不上錐心泣血.令到韓大人傷心欲絕是,八歲小女兒受不了舟車勞頓,病殁在路途上.

左遷至藍關示侄孫湘

【作者】韓愈 【朝代】唐

一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事， 肯将衰朽惜殘年！
雲横秦嶺家何在？ 雪擁藍關馬不前。
知汝遠来應有意， 好收吾骨瘴江邊。

這一首詩是韓大人被貶到潮州,出了長安城外,在藍關下榻時遇到侄子孫湘而寫的,這詩頗有托孤的意味:好收吾骨瘴江邊.

作為一代文宗,唐宋八大家之首,韓大人當然不會是哭哭啼啼寫悲情詩的人.“好收吾骨"頗有一絲蒼涼的境況,在我們看來,更多的是爺們的陽剛之氣,那意思透露出,生而何歡死有何難的磊落.

好吧,交待一下潮州那條惡江,韓大人到任後二話不說祭出一篇告鱷魚檄文,限令鱷族於七日內撤出境外,否則殺無赦.鱷魚頂不住韓大人的強大攻勢,漏夜拖家帶眷逃出潮州,搬到吳哥王朝北部(今泰國)落腳.

潮州市民自此免受於鱷魚的恐嚇威脅,一致通過把“惡江"改名為“韓江",以寄託對韓大人的紀念.

韓大人最終沒有埋骨南方的瘴江,不久之後又回到中央任職,留下我們繼續來啃詩,“好收吾骨"不是韓大人作詩的主題,我們也不是來說詩的主題,根據千百年來社會形成的共識,韓大人這一首詩中的精采詞句是:

“雲横秦嶺家何在？ 雪擁藍關馬不前。"

秦嶺雄踞陝西省南部,西接崑崙山,東臨安徽省大別山脈,被尊稱為華夏文明的龍脈.秦脈橫亙的各個地方都有當地的山名,比如著名的華山,終南山,都是秦嶺山脈的分支.

華山和終南山都在我們的筆下出現了N次,比如著名的王重陽事件,老王躲在終南山活死人墓練功,後來比武被女俠林朝英一招'一劍傾情'逼走,不得己讓出活死人墓,逃到華山頂和四大高手比劍鬼混,這些情情塌塌的事我們就不再說了,要說的是'雪擁藍關馬不前'的'藍關'.

'藍關'不算是超名氣的地方,但是藍關的所在地,在人類史上卻有著不可撼動的地位,這個地方名就是'藍田縣'.

藍田猿人,中華民族的先祖之一,說的是115萬年以前的事,這件事令我們有高山仰止的感覺,嗯,收藏.

藍田縣的藍關古道,冬天的景況,那是千里冰封,萬里雪飄,千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅的節奏,縱然是文壇第一高手韓愈先生來到這裡,馬兒都不肯前進了.

連馬都不肯走,我們就來到這裡算了,等這陣狂飆亂雪過了再說.

全文完!

淡黃弓樣三寸蓮

都說香港是一個華洋匯粹的地方，雖說近年逐漸有走向華而不實的趨勢，但是殖民地歷史遺留下來的痕跡卻是隨處可見，比如皇后大道，皇后這個尊貴的名稱算是最頂級最上面的吧．

我們不說上面，這一篇要談的是下面．

下面比較多見不得人的私密，這種要上不要下的狀況反映到文學上，也有海量的形容詞彙，常見的有‘拋頭露面’，意思是說上面的風景，大家都可以來盡情欣賞，下面的景觀就對不起了，所以永遠不會有‘拋股露腳’這種詞彙．

事實上,社會風氣並不以露股露腳為一件難以啟齒的事，而且來到露股露腳的這一層次，大多是在公開的大庭廣眾的歡樂場所，比如乜姐咩姐選舉，或是泳池沙灘．當然這個香豔鏡頭也是頗有講究的，比如在人來人往的皇后大道上拋股露腳，可能會產生轟動效應．

那麼，在股市交易所拋股的，算不算呢？

呃，這個問題嘛．．．算你狠．

青蛙被‘拋股’直接將軍，躺槍啦，那就飛過股，讓我們的眼光繼續向下，露腳唄．

說好了華洋匯萃的嘛，那麼，腳和華洋有咩關西呢？這個必須有，但凡洋人生了香港腳，那就是貨真價實的華洋匯萃．

其實，我們想說的是高踭鞋，社會的共識是，這玩意兒是西方發明的．

我們先把槍口瞄準高踭鞋的功能，高踭鞋的功能從視覺方面來說，正面的那就是令身材矮小的女生看起來顯得高挑，負面來說，身材高挑的女生穿起高踭鞋看起來則像一枝竹竿．

高身材女生提出抗議，說不要叫我們是竹竿，蠻難聽的樣子，我們不穿高踭鞋得了吧．這個好像也由不你說不穿就不穿，因為這牽涉到高踭鞋的第二個視覺功能，那就是穿高踭鞋女生走起路來則顯得是婀娜多姿風情萬種，這是女生的必殺技之一，怎麼能夠說不要就不要呢．

重點是，竹竿搖搖擺擺，也是可以婀娜多姿的呀．

好吧，女生的事女生說了算，隨意啦．接下來高踭鞋的第二個特徵，那就是醫學．

從醫學上來說，穿著高踭鞋的時候，由於重力平衡的因素，女生必須吸氣提臀（這個‘臀’就是我們在上面說到的‘股’好吧，醫學上稱‘臀部’，民俗上稱‘屁股’的東西），好了，吸氣提臀它首先是練內功的基礎課程，這個說法第一屬於中國武術文化的精粹，第二屬於西方高踭鞋的使用方式．至於提臀，直接是籮霸的良藥．

重點是，吸氣提臀同時可以達到縮陰的效果，超奇妙的喱，不要小看縮陰哦，學者專家經過嚴謹的研究後，一致的結論就是，縮陰對於兩性交配的歡愉指數，具有不可或缺的決定性作用，如果將這個歡愉指數用量化來表示，據說提高了二萬五千點，比本地股市高了一百點．

好了，陰和股的話題必須適可而止，不能越陷越深，這種事只能埋頭苦幹不能大聲點讚．我們正在說的是高踭鞋，高踭鞋的視覺效果和醫學功能，哦，是嘛，高踭鞋對於腳部的醫學功能負作用是，由於身體重力集中到腳尖部分，腳尖長期受重壓而導致骨絡變異，以及血液循環不良帶來的不適感，比如痠痛等．

歡愉和痛苦，真的是一對形影不離的孖生體啊，這個已經來到哲學的高度，我們揮一揮手和哲學說一聲抱歉再見，繼續高踭鞋之旅．

最後來扒一扒高踭鞋的內情，高踭鞋出現的時候並不是我們現在見到的這個毛樣，和所有的事物一樣，高踭鞋也是有一個發展的階段．

先從起源說，根據出土文物考證，北宋未年的宋徽宗時的宮廷物品，已經有高踭鞋的雛形，那麼，高踭鞋是不是北宋未年才有的呢？

當然不是，超多的史料表明，高踭鞋在漢成帝的時代已經出現，這是原始階段．

高踭鞋的原始階段，和大美人趙飛燕有關．趙飛燕的美貌就不需多說了，要說是趙飛燕賴以揚名歷史的美談，那就是趙飛燕小姐的絕藝‘身輕如燕’．

歷史上身輕如燕的武林高手多的去了，比如少林派達摩祖師‘一葦渡江’，武當派張三豐祖師的‘梯雲縱’，甚至是妙手空空派的‘飛簷走壁’，但是這些輕功都比不上趙小姐的洒家絕藝‘掌上舞’．

空前絕後‘掌上舞’，自趙小姐之後，久已失傳了．

‘掌上舞’的特徵，在於舞蹈全程必須踮腳尖，有點類似芭蕾舞，否則怎麼站到掌上來舞呢，為了練成這套獨門踮腳尖絕藝，趙小姐吃了不少苦頭，最後搞出一些輔助器具－－踮腳鞋．

失傳的是‘掌上舞’，踮腳鞋卻流傳了下來．然後到了南北朝時，舞蹈非常盛行，敦煌壁畫為後世留下了這一段寶貴燦爛的藝術成就．

負能量是，宮中舞女為了發揚舞台技藝，發明了一個更加邪惡的東西，那就是遺毒至深的‘纏足’．

直到這時候，踮腳鞋、纏足，只限於在宮廷樂團這個小圈子之中流行，貼一首辛先生的詞來潤喉：

＜菩薩蠻．鞋兒小＞．辛棄疾

淡黃弓樣鞋兒小，腰枝只怕風吹倒．

驀地管弦吹，一團紅雪飛．

曲終嬌欲訴，定憶梨園譜．

指日按新聲，主人朝玉京．

這首詞說的是纏足的舞女穿著二代高踭鞋（弓樣鞋）在表演，辛大俠第一次觀看中式芭蕾舞，感覺到舞女的鞋超小，恐怕下盤不穩，一副被吹倒的樣子．後來隨著舞台演出進入高潮部分，這才發現樂隊在吹，舞女會飛．

簡單地說，直至大明王朝時代，纏足風氣只限於舞台業者的職業需求，民間也有模仿但是並不流行．令人意想不到的是另外一件關聯事物，鄭大人七下西洋，罕有的踮腳鞋技術隨即被當地阿拉伯商人盜版後傳入西洋，時值文藝復興運動下的洋人見到踮腳鞋,腦洞大開奉為驚豔之作，然後洋人穿鞋也是要穿合適的，經過改良，現代高踭鞋的款式終於推出歐美市場．（好像不對耶，美國那時候還不知在哪兒野）

高踭鞋這部分完了，延衍另外一件事是纏足，我們說過，原始的纏足，始於趙飛燕，大成於南北朝宮庭的中式芭蕾舞女生表演者，後來精益求精的業者，把舞蹈纏足搞得越來越小，至元代時，出現‘三寸金蓮’的技術，這雙露腳相當誘惑．但是這種纏足苗頭隨即被大明王朝開國皇后馬大腳一腳踩扁，這個典故成為‘露出馬腳’的社會主流共識．

‘三寸金蓮’到了大清乾隆時風行民間，這和一系列的社會環境有關．第一是旗袍，滿族人進入中原花花世界拓展了眼睛，開始追求美的感受，然後他們發現旗袍套在身材高挑的女生身上，更添八分風姿，踮腳鞋有助力嘛．第二是滿族人屬於受政府保護的少數群體，不能和漢人雜居，所以每個城市都建有歧視意味的城中城，叫‘滿城’，滿漢不通婚，滿族女生三步不出閨門，滿足了纏足的基本條件，比如貧困家庭的女生直接要下田種地，纏足是開笑的麼．

纏足、高腳鞋的標準配備至此在民間已經勢不可擋．

我們用今天的視線來觀察纏足，固然覺得那是愚昧的代名詞，而洋人也不必為此滋生優越感，第一，纏足已是老黃曆，老是把破爛拿出來品頭論足的，有病嘛．第二是反觀西洋的社會氛圍，總體趨向於反智、固步自封，真心的是患上嚴重的心理纏足癥候群，衰落也就是必然的了．

全文完！

天下有雨到天明

莽莽江湖，說的是刀光劍影，網絡世界，談的是舌槍唇劍，看起來好像是一副超級刺激的畫面。其實也不乏薰風和雨，涓涓細流，比如朱熹老先生說的‘如沐春風＇，今天我們就用網絡世界常見的一種現象，沒有刀也沒有劍，只有文藝範兒，就三個詞彙，這三詞彙分別是：‘討論＇‘交流＇‘拗＇。

依井底之淺見，‘討論＇算是頗具專業化的探討和議論吧，大家把各自不同的觀點攤開在太陽底下曝曬，不一定有共識但肯定是不傷和氣的那一種。‘交流＇則應該是不評論對方的觀點，只管貢獻自己所知道的知識，這兩詞彙算是比較文藝的。最後是‘拗＇，‘拗＇是很接地氣的習慣性用字，一般是堅持自己的意見並回應對方的觀點而展開辯論。好吧，我們比較喜歡用的是‘掰＇，含有較勁的意味。

掰的是上一篇,我們用了一首＜聽雨＞的詩來結尾，這一篇，就用一首＜聽雨＞的詞來開篇吧．

＜虞美人．聽雨＞．蔣捷

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳．壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風．

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也．悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明．

蔣捷這個名字很現代，其實是八百年前的文壇老前輩，老前輩的智商超級強大，求學時期，讀書考試次次滿分+1，十足社會精英的風範，結果成年之後當然是登堂入室進入政府架構，為熱廚房降溫袪火貢獻一份綿薄之力．

非常遺憾的是，這時間蒙古大軍和宋軍正在戰場上死掐，宋王朝輸光老本之後光榮結業，失業的蔣老前輩打死再也不進蒙古熱廚房，乾脆搬到老家宜興的鄉下耕讀傳家，倒也自得其樂。

記住蔣老前輩的家鄉‘宜興＇哦，這裡是江蘇一座名城，廣為大家所知的應該是宜興‘紫砂壺＇吧，青蛙曾在一土豪家作客時，品嚐過用天價十萬的宜興紫砂壺沖泡出來的極品大紅袍，感覺到的不是茶味而是心情，那叫一個‘爽＇。

除了紫砂壺，比較認真的是宜興的蔣氏世族，宋元王朝交接業務之際，原來在宋王朝政府中任職的蔣氏子弟各散西東，其中一位跑到浙江奉化縣隱姓埋名安家落戶。

青蛙比較木有討論的精神，不想去尋找奉化縣的蔣先生，或者是基於一種尊重吧，反正奉化蔣老先生夜讀之時，一定聽得到外面田野傳來的一片蛙鳴好不好。

時光苒苒歲月如梭，近代的奉化蔣氏家族產生一位驚天動地的風雲人物，他就是一代偉人蔣中正。

提到蔣中正就不能沒有毛澤東，這兩位大人物在近代中國的舞台上，攜手演繹了一段翻天覆地的精采巨作，他們的影響力至今不衰，比如超級敏感的台海兩岸。

唉，竟然不知從哪裡講起，乾脆休息一下，以後有機會再說吧。

長弓射雕自張揚

說的是發明始祖黃帝老爺，發明了指南車這種超時代的戰區定位系統，還有旱魃這種超級氣象武器，炎黃聯軍憑恃著先進的裝備，取得了一場場的勝利．然後有一位扛大旗的小士兵也不甘後人，用旗桿綁上粗麻繩，為這支百戰百勝的軍隊錦上添花，貢獻了長弓這種遠距離大殺器．

 

弓箭的制作過程，從選材用料到每一步驟的工藝技術，都有很嚴格的要求．比如箭羽，上好的箭羽有三等，上等的用料是雕翎，雕翎的抗風值超強大，風阻小速度快，中等的是鷹翎，次等的是雁翎．從箭羽選料上我們就可以很清楚地知道，地緣資源對於武器裝備的影響．大致上來說，北方產雕可以用上好箭羽，南方沒有雕只好用雁翎，這也解釋了為甚麼，北方的箭比南方強．

箭強並不是說，這代表著就能主宰戰場態勢，事實上，戰鬥力是由人員素質、國家意志、謀略策劃、後勤保障、氣候地勢．．．等八百多方面的因素而決定的，任何一方面出了一點小小的紕漏，都會影響最後的結果．

不管如何，反正發明長弓這種新式殺器的扛旗小兵，被黃帝賜姓，以小兵所發明長弓為姓，張姓誕生啦．

這件事沒完，中原農耕民族，用鋤頭的畢竟遠遠多於用弓箭的，因此張姓人員在軍隊的弓箭軍種中比較多，民間罕用張姓．這個狀況要來到少數族群中，事情才有了突破性的發展，張姓人口妥妥地劇增為第一大姓．

詳細的狀況是這樣子的，少數族群一般以狩獵畜牧為主，狩獵的第一工具就是弓箭，弓箭產品從炎黃部族技術轉讓到少數族群之後，少數族群也爭相以代表弓箭的張姓為榮，大家排隊登記改姓.然後在歲月漫長的族群融合中，張姓脫穎而出，逐漸成為中原第一大姓．

 

好了，說到張姓，我們第一要提的是張天師，張天師為我們這個東方文化貢獻的禮物叫作‘一人得道，雞犬昇天’，這成語經過時間的氧化作用之後，變得有些酸酸的味道．我們是有要求的品味之人，不要酸味，而且更進一步，要的是淳厚的原味．

這樣好了，我們來拜訪一下小張：

張籍

洛陽城裡見秋風,

欲作家書意萬重.

復恐怱怱說不盡,

行人臨發又開封.

 

小張張籍的唐詩，是不是悠遠淳厚的呢？反正歷經千年的歲月沉澱，小張同學的作品，依然芳馥如初．

這一首詩不一定能張揚小張同學的盛名，那麼我們再來一句小張的佳作，或許能幫助大家認識認識小張，‘還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時’．

好吧，男兒有淚不輕彈，故欠明珠贈妻堂．還是不認識小張的，我們就再來一大張：

張繼

遼陽望河縣，

白首無由見．

海上珊瑚枝，

年年寄春燕．

 

不要說不認識大張張繼，張老大的一首‘夜泊楓橋’，唱響九州四海傳揚天下，雖千年而不衰．

文壇張說過，再來武林張，第一位算老張張三豐吧．張大爺開創武當山，以太極功夫享譽武林，主要是再傳弟子小小張張無忌，大展太極周旋於大美女趙敏和周芷若之間，演繹了一場三人行必無我妻，蕩人心腸的愛情節目．

 

最後壓場的是張白圭張江陵，這兩張都是同一人，張先生不是文壇翹楚也不是武林名宿，只是一位公務員而已．但是這位公務卻在史書上寫下斑斕的一頁，號稱‘大明脊樑’,他，這位老兄，大名張居正，大明隆慶年、萬歷年兩朝的內閣首輔．

說起張居正，這個話題就大了，皆因張居正的事跡，和大明王朝的命運是息息相關的．離開了大明王朝的張居正，真的沒啥可說，反過來說，缺了張居正的大明王朝，這一段歷史也是不完整的．

好吧，張居正作為一位正常的個體，應該也有私隱的嘛．不過私隱這種事說起來，定義還是蠻複雜的，簡單地說，身為高級公務員，必定是公眾人物，社會的聚焦點．私隱這個人權對於他們來說有些遙遠．現在有種專業叫作‘狗仔隊’，放在古代，那是東廠錦衣衛、後代大清王朝叫作‘大內侍衛’‘血滴子’，這些有免責金牌護身的特殊群體聚集在‘公眾知情權’的大旗下，穿堂入室有如閑庭信步．

信也罷不信也罷，張大人反正生為大明官，死為大明鬼．

學界的共識是，張居正所處的萬歷年時代，正是大明王朝由盛極走向衰落的關鍵轉折點，代表作是黃仁宇的＜萬歷十五年＞，民間的說法是：明亡始於萬歷．

這是一個言論自由的時代，學界和民間的觀點必須得到尊重，雖然這些專業觀點對於我們來說總有一種霧裡看花的朦朧美，今天我們用一種草根角度來看萬歷的事．

第一是，大明王朝的國運，脫不出中國歷史上各王朝興亡更迭的軌跡，所以儘管大明王朝曾經有著輝煌的業績，遠拋西洋的科技，無與倫比的文明，始終要服膺於歷史的終極命運．

 

第二，萬歷年間的社會科技，已經達到皇權體制的頂端，比如鋼鐵產量，糧食布匹陶瓷等各項民用產品，佔了世界總產量的2/3，超過一半．這個概念是，現在世界第一鋼鐵大國，中國的鋼鐵產量也只佔世界總產量四成，不到一半，已經把各國的鋼鐵產業打得滿地淌血．假若沒有雄厚的科技實力，怎麼可能達到這種水平呢．

當其時，倫敦大財團年盈利三萬英鎊（以購買力計算，約折白銀一萬兩）的已經算是巨富，可以進入下議院封勳晉爵呼風喚雨了．再看東方大明，東南土豪，年報說的是白銀千萬兩的交易好不好．

第三，張居正執政的萬歷前十年，是明王朝政治經濟的巔峰時代，縱使張居正在萬歷十年離世之後，萬歷皇帝靠著張居正積儲下來的國本，在軍事上都取得完勝，史稱‘萬歷三大征’，特別是抗日援朝之役，直接打趴日本，奠定了東亞三百年的和平環境，澤及後世的大清王朝．

第四，明王朝的衰亡，以東南士子為主的東林黨應記一大功，史書對於這一點直接翻篇的隱諱作法難逃歷史的譴責．首先是東林黨掌握了媒體話語權，將慘烈的黨爭責任撇得一乾二淨，一副令人作嘔的嘴臉．事實上，明亡之後，東林黨人紛紛丟下尊嚴，無節操地效忠新政府，然後在編輯‘明史’時，一樣下狠手把前明彈得一無是處，比如朱家皇帝偷懶之類，用於擡高大清王朝新皇帝的勤政形象．關鍵是這種不值一辯的膚淺邏輯固然能瞞騙市井俗世，卻逃不過我們的簡單推論．試想設若東林黨徒筆下所描述的都是爛皇帝，這個國家已經崩潰了八百年好不好，這個道理用膝蓋也能斷定的吧．

朋黨之爭，賭注是國運，這一鋪玩得比較大．

 

第五是，浙江無鍚的東林書院，是東林黨的大本營．而東林書院的背後黑金主，都是江浙土豪，東林黨代表江浙土豪集團的利益，是明文黑字板上釘釘，鋼鐵一樣的事實．好了，這裡牽扯出一段萬歷年走向衰落的公案，那就是政府稅收．萬歷三大征耗國庫十之八九，本來以萬歷的強盛，出現財政赤字不是事兒．事兒在於，小冰期氣候開始降臨，北方大面積旱災蟲災初現蹤跡，災民鬧事時有所聞，遼東滿清崛起擾邊，大明政府脤災抗清在在需錢，在國家財政困難的狀況下，東林黨維護東南工商土豪免稅的宗旨，如鋼鐵般堅強，任由政府工作舉步維艱．

這裡又牽扯出大太監魏忠賢，這傢夥雖然缺了一支棍，但不缺心眼，鑒於農業歉收農民盈利能力下降的現實，老魏極力籌措向東南工商徵稅，這種立場和東林黨的宗旨有著水火不相容的衝突，蘇州民變佔中就是在東林黨組織，當地土豪集團金主暗中支持下發生的反徵稅運動．細節就不談了，反正事實如鐵，魏忠賢把持朝政期間，遼東軍餉向來不缺，並且和遼東鐵軍的創建者，名臣孫承宗（袁崇煥之師），攜手組建關寧鐵軍，構築寧錦防線，起用東林黨人趙南星、熊庭弼這二位好打得之人，維持著大明王朝最後的尊嚴和輝煌．

魏忠賢最後被東林黨和崇禎皇帝聯手幹掉，遺體被塞到柴房角落．重點是東林黨接手政務後拿不出硬貨，天天喊著社會公義的口號來上班，至此，大明王朝的敗亡已是不可逆轉．話說崇禎皇帝跑到煤山自縊的前一晚，令近侍收拾魏忠賢遺體，然後大呼‘文臣誤朕’，從容就繩．

當屆朝庭文臣都是崇禎欽點的東林黨渣好不好．

 

第六，東林黨創黨元老中，不乏錚錚鐵漢，例楊漣、左光斗之士，暫且拋開東林黨的宗旨不說，楊、左二人被老魏抓到死獄，受刑打得體無完膚尚且談笑自若．重點在於，鐵漢只是個人行為而不是東林黨的風骨，大部分的黨內精英擅於拉布數錢而漠於國家公義，雖然這些黨渣經常把公義兩字掛在嘴邊．

 

第七是一宗歷史疑案，李自成流寇搗碎大明半壁江山，都是在中西部貧困省份之間打轉，數次陷入被官兵困死餓死的艱難境地中，也從來沒有向富庶的東南地區流竄以取得補養的苗頭，做法不符常理呀，這其中的不公開檔案隨著滿清八旗入關而湮滅．而東南地區雖然僥倖地避過這場戰亂，最終還是付出了拒稅的苦果，揚州十日，嘉慶三屠的慘案，並不是偶發事件，歷史的因果關聯必然產生早已注定的結果．

第八最後是，東林黨標榜清談，以書院這種高級學府作為幌子，利用媒體話語權，欺騙白癡的擁躉民眾，無所不用其極地採取不合作姿態向政府施壓，以維護背後黑金金主集團的利益，，，哦，走到這裡彷彿進入時空錯覺的畫面，必須趕緊地撤退，回到書叢紙林堆裡來訪老張捉字虱吧．

＜冬夜石城船舟聽雨＞．張居正

舟中擁被雨聲低

漏瀝蓬寒送曉雞．

四海百年多少淚，

傷心發在石城西．

全文完！

雪山消融彈指間

彈指一瞬間，蒼海變桑田，這種文學上的形容通常用來指時間過得真快的意思，主要是我們不是很滿足於表面化的解讀，俗話說看人看人品，看事看本質．那麼，彈指一瞬間的本質是甚麼呢．

沖上兩杯香茶，就讓我們好好地來掰一掰．

彈指用於時間速度單位，原創者是佛教的說法：一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為．．．算了，一彈指換算為科學時間單位，等於7.2秒．

按照以上的換算公式，一瞬間等於0.36秒，一剎那等於0.018秒.

所以我們一下筆就寫:彈指一瞬間甚麼的，那是相差二十倍數的兩種時間速度．重點是，就算把時間擴大到一萬一億倍，蒼海真的就會變成桑田嗎？

好吧，在渺渺的宇宙時間觀點來說，地球幾千萬年還真的是秒級單位，喜瑪拉雅山頂的海洋貝殼化石，無聲地印證著有關蒼海桑田的瞬間故事．

說到喜馬拉雅山，這個世界最高的山脈，山腳兩邊誕生出兩個神奇的地方，山北是世界屋脊青藏高原，山南是南亞次大陸。次大陸有一個號稱南亞小霸王的，就是印度。

印度是一個歷史悠久的國家，但又不能算是古國，古印度的文明和那個族群，已經湮滅不可稽考，世界上有太多的這種先例，若南美的瑪雅文明，古埃及文明，甚或地中海的希臘文明，這些文明的傳承基本上是斷斷續續，吉光片羽（原文錯植為：吉羽片光，謝謝網友AH Gwai指正）似地殘留在其他族群的宗教信仰中。

世界只有華夏文明，數千來年一脈延綿，薪火傳承，獨此一家別無分號。

說回印度吧，歷史上只有短暫的統一王朝履歷，而且必須拜外來族群所賜，比如亞歷山大東征，突厥人，阿拉伯人，亞利安人，相繼在這裡建立起一些臨時王朝。歷史上的大部分時間，印度是以無數支部落土邦王公的形態，在這塊土地上各顧各的生活。這種靜態社會一直到近代，英國東印度公司在加各答建立殖民政府，印度才算是邁進了國家的行列———雖然是殖民地國家。

 

二次大戰西歐列強內鬨，英國元氣大傷不得以退出印度殖民地，然後習慣性地留下了伊斯蘭和印度教這兩支教派衝突的禍根，所以印度脫英獨立之日，也是印度／巴基斯坦分道揚鑣之時，從此之後，這兩家時不時就要捋起大棍來幹一場狠的。

要說印度，跟著英國宗主國時沒有學到啥硬本領，比如科技啥的，公權力的選舉制度倒是學了一套套，然後自鳴得意地號稱民主。然而世界村的村民們真心地感受不到這種粕來民主的正能量，比如性侵之都，掛車之國之類。要命的是，這個民主國家隔三差五地撩人打仗，印巴三次戰爭血流成河，國內的宗教衝突也是令人蠻皺眉的樣子。好吧，這個民主國家，夠搞笑的嘛。

 

如果這樣還不算搞笑，好吧，真心的不算搞笑，最近也就是七七的時間，印軍以槍口向下的非戰鬥方式，侵入中國洞朗地區，後面負責接應的五個精銳山地師，荷槍實彈進入戰備狀態。

直到這個時候，準備戰爭的前夕，國防部才發現，印軍的軍備短缺，不足於打一場中烈度的邊境衝突戰，然後這才火急火燎地無上限地滿世界採購軍火。

這樣的軍隊扯罷啦，趁早一點放暑假，免得出乖露醜。

全文完