井底青蛙仔

一方水土一方人 , 墮落的根只會在墜落的地方才有機會瘋狂繁殖 . 世間萬物冥冥之中早己註定 , 大到國運 , 小到個人命運 , 有興盛有衰弱 , 沒有永恆 , 蒼海桑田的變化才是永恆 . 一個城市的興衰何況不是如此 , 天災人禍瞬間就可以把這個城市所有的榮辱抹煞得乾乾淨淨 , 淨土並不遙遠 , 人禍一起 , 淨土也好焦土也罷 , 老天爺都木法度 . 老天爺開不了口 , 大把的代言人 , 比如和尚僧侶和大師 : 【錢塘江潮】宋 - 釋文珦 初聞萬馬聲，漸覺似長城。 遠自三山起，高連兩岸平。 凌風添怒勢，映日作虛明。 若是吳胥魄，如何渡越兵。 此詩的作者釋大師是啥來頭真的沒人曉得 , 只知道大師留下了這一首棒棒的詩作 , 聊的是錢塘江的大潮 . 錢塘江大潮是大自然的傑出作品 , 見諸歷史記載中也是由來已久 , 久到歐美大陸還是處於蠻荒時代 , 那片土地上的人大概率是野獸的點心 . 亞洲大陸上的族群已經把人類第三代社會制度—封建社會制度玩得滾瓜爛熟 , 正在向終極的帝國郡縣制大步邁進 . ( 依照現代西方構築的人類社會制度進化論 , 第一代是母系制度社會 , 第二代是奴隸制度社會 , 第三代是封建制度社會 , 第四代是郡縣制 , 現代流行的資本主義 / 社會主義制度 , 本質上都是郡縣制的延續發展 .) 有關錢塘大潮的原創傳說大約是這樣的 : 春秋戰國的春秋時代 , 楚國官二代伍子胥伍公子為了躲避官府的追殺 , 一夜白頭容顏大變 , 得於逃出楚國關口來到吳國街頭以吹蕭營生 . 某天因緣濟會遇上了知音人吳國太子吳公子 , 遂投入到吳公子門下出謀畫策 . 後來領軍幫助吳公子打敗楚國 , 再後來吳越相爭 , 也把越國打趴了 . 這位外國來的戰神弄得越國國王勾踐沒辦法 , 只好低聲下氣來到吳國當囚犯 , 由此研發出一套復國方案叫作 「臥薪嚐膽」 . 但是這套絕密的復國方案被伍公子識穿 , 越王勾踐只好咬緊牙關翻出老本把越國第一美女西施小姐送給吳公子 , 免去一場殺身之禍 . 伍公子氣得要命 , 過完八月十五中秋節之後就跑到錢塘江跳江自殺 . 這一天是八月十八 , 錢塘江水大發 , 以翻江倒海的氣勢拍岸而來 . 吳國民間傳聞是伍公子化作江神 , 發動水府兵馬來警示吳公子 . 警示是沒...

老李不但止在商場帝國縱橫捭闔 , 在詩社帝國裡面也是呼風喚雨的一代雄主 , 先端上頭盤宴客 : 李白 百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重旗。 突營射殺呼延將，獨領殘兵歸千騎。 說的是夜深街頭勇警平亂的場面 , 對於千家萬戶準備洗洗睡的普羅大眾來說 , 擁有家中的這一份寧靜 , 只因為有人默默地在修羅地獄杠著磚頭丫叉鐳射槍 , 堵槍眼不是編出來的劇情好不好 . 暴力每星期的夜晚都來發作一次 , 不是病是甚麼 ? 這個社會病得不輕 . 青蛙頗有些外地朋友 , 他們眼看著本 地街頭亂成一團的境況 , 每每發出義憤填膺的指責 , 搞得青蛙超級火大 . 之所以上火 , 邏輯是這樣的 : 就算是看到三不識七的陌生人 , 病了 , 大家還要上去紛紛指責這個病人 . 這就奇怪了 , 到底是誰病了 ? < 始聞秋風 > ˙ 劉禹錫 昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。 五夜颼飀枕前覺，一年顏狀鏡中來。 馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。 天地肅清堪四望，為君扶病上高台。 相對於某些外地朋友對待病人狠狠踹上一腳的死樣 , 古人顯得多麼地義氣 : 「為君扶病上高台」 , 在這裡為老劉點一萬個讚 . 有病就得醫 , 詩聖說的 : 江村 [ 唐 ] 杜甫  清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕 , 相親相近水中鷗。 老妻畫紙為棋局 , 稚子敲針作釣鈎。 多病所須唯藥物 , 微軀此外更何求？ 杜老師說病了就 ‘ 所須唯藥物 ’ , 那就翻紙堆來找一找 . 完了 , 這病相當棘手 . 有一種超級死菌 , 叫作癌 , 癌是身體細胞基因異變產生的 . 癌細胞的擴散能力很強 , 以平方數倍增的方式增長 , 比如 100 個癌細胞 , 可同時裂變為 10000 個 ,10000 個癌細胞裂變成 1 億 .... 可嘆的是 , 癌細胞在瘋狂增長搞死挂寄生主之後 , 就一起完蛋了 . 對付癌症 , 就必須下重藥 , 而且會引起一系列的後遺症 , 比如毛都沒有了 . 面對現實吧 , 本地社會的病徵 , 大國手拿著一把手術刀也需躊躇再三怎麼捅這第一刀 . 關鍵還是要看病人的意願 ,,, 比如正常的細胞都拒絕治療呢 ?

亂成一鍋粥的社會狀況 , 曹植先生深明此理以深入淺出的一首詩來淳諄諄告誡 : 七步詩 : 煮豆燃豆萁 , 豆在釜中泣 . 本是同根生 , 相煎何太急 . 世人總是把小曹的七步詩當作是耳邊風 , 弄得小曹先生沒轍 , 只好吹雞約上一班黑衣人到黃河邊去睇水喫瓜打醬油 : < 贈丁儀王粲詩 > ˙小 曹 從軍度函谷，驅馬過西京。 山岑高無極，涇渭揚濁清。 魏晉時代流行黑衣 , 這種現象可以用大唐王朝的名詩來印證 : 烏衣巷 ˙老劉 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷 口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 王謝都是魏晉風流名士 , 青蛙曾經以十篇開文解說 . 烏衣就是烏誶誶的顏色 , 不是黑是啥 ? 說回小曹的 < 贈丁儀王粲詩 >, 丁儀和王 粲都是小曹的黑衣擁躉 , 有一次奉命擦亮鐵棍菜刀隨軍征西 , 所以小曹詩中有 ‘ 從軍度函谷，驅馬過西京 ’ 之說 , 函谷即是函谷關 , 西京即長安城 , 因曹魏的首都建於河南洛陽 , 長安位於洛陽以西 , 封為西京 , 故此小曹的詩中有西京一說 . 最下面的往往才是重點 ,小 曹說 : 涇渭揚濁清 , 這個命題就海量去了 . 簡單一些的就從黃河起步唄 . 黃河水來到長安地區的時候 , 有一條最大的支流 , 渭河 , 越過千山萬水奔騰著來迎接 , 渭河所經的渭城區也是相當有知名度的 , 這個知名度追蹤溯源還是得從唐詩說起 : 《送元二使安西》 ˙王維 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 佛系老大王維出手果然不凡 . 渭河在長安高陵區 , 又接來一條寶貝 , 涇河 . 涇河跟渭河交接處 , 產生了一個千古奇蹟的小寶寶 , 那就是涇渭分明 . 我們費了好大勁說了魏晉潮興的黑衣人和自然景觀涇渭分明 , 意猶未盡再補一筆 , 緊接魏晉之後的南北朝 , 搖身一變流行起白衣 , 比如這個年代最著名的白袍將軍陳慶之 , 以七千白袍軍北伐 , 橫掃一大片留下重重的名號 . 黑衣白衣 , 是不是就是江湖上號稱的黑白道 ? 不知道的話可以來長安高陵區 , 那裡有一道最美的風景 , 叫做 : 涇渭分明 . 長安或許太遙遠 , 捨遠就近的話 ...

城中暴民橫行的刺激火爆場面,令到這個夏天的高溫大神也不得不俯首稱臣,各大媒婆大喇叭更加是火上加油日日雞乸粗字體的吸睛頭條.比較困惑的是,以自由傳播為傲的文字吹鼓手們,似乎患上了集體失憶癥,逮到人就咬這種事在影視業界來說根本就是一件稀鬆平常的的題材,比如喪屍片之類,千篇一律也就是在說喪屍一族毫無底線地咬手指拋磚頭諸如此類的恐怖手段,這些下作的伎倆還有人來模仿,那是不把自己當作人的爛劇了.這事若果平心靜氣地拍拍腦袋就會恍然 大悟,你想一下喪屍是幹嘛的,不就是以沒有人性來叫座的嗎,兼且是越無人性越叫座. 喪屍也好暴民也罷,反正天也不塌地也不會陷,每天吃喝拉撒必須要見,嗯,就這樣吧. 鏡頭一閃,好不客易來到一個基地,這個基地雖然比較低調,但絲毫撼動不了崇高江湖地位,來人,上P圖: 林則徐紀念館,虎門銷煙的地方,從這裡出發,依稀可以追溯到暴民的祖師公,大不列顛的影子. 拜鴉片戰爭所賜,本地深受西方文化薰染是歷史遺留下的氣味,教科書裡頭稱這種現象為西化.另一方面,本地的社會人文背景也注定這塊土地無法擺脫東方傳統的束縛,歷史的歲月鑄成了這個城市鮮明的雙種性格特徵,亦東亦西不東不西,向東索取衣食住行的基本生活便利,向西爭取發財致富的黃金機會,東西通喫好像超級享受的樣子. 當東西方文化在這裡相互瞭解融會貫通的時候,帶來的是一片興旺祥和的繁榮景象,以至於贏得東方之珠的美稱.但是這個世界上確實沒有免費的午餐,當東西方文化在這裡引起碰撞擦出壯麗火花的時候, 暴民的喪屍病毒立馬找到噴發的機會,遍地的椰菜花就會怒放了. 左右逢源不是不可以,關鍵是要有超凡的政治手段,比如新加坡的老李.像臺島這種體育老師教出來的二貨,也只有把自己塑造成泥菩薩的份兒. 本地的命運從來就不是掌控在本地人的手裡的,這個社會所發生的事件,都是在畸形發展中孵化出來必然結果,這裡本來就是一個借來的土地,暫借的美夢. 我們對著井底發誓,東方之珠的命運很不好意思地掌握在當世兩大惡人的手心裡,這兩大惡人一個叫大麻鷹,一個叫大土豪,至於老東家大顛佬最近忙著玩脫,兼且欲脫不脫迷死一大眾歐盟色友,這屏風勁污大家就不要來湊熱鬧. 回到大麻鷹大土豪這兩大絕世惡人,故事多得說不完.話說大麻鷹明裡號稱明燈,背地裡專門幹一些不上道的勾當,比如監聽床頭私話明裡勸架暗地裡遞刀之類的髒活,沒錢了就抄傢伙硬搶,這事鬧習慣了大家也...