生民何計樂樵蘇

社會上的階層，素有‘三教九流’之說，三教是：儒、道、釋，其中的儒和道是土生土長的國產貨，釋教是簡稱，全名為‘釋迦牟尼’，教派經典中譯音原意為釋加族人的聖者，這位聖者在尼泊爾創立了佛教，傳到中原地區後，國產化的名稱以創派者的族群稱為釋教。九流的分類隨著時代的進步而有所變化，比較帶有政治傾向的說法是：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。

從這個排名表可以看出，娼者的社會地位比乞丐高了兩級，所以俗稱‘笑貧不笑娼’，‘貧’比‘娼’更加難堪。至於九儒，後來也被黑化為‘臭老九’，泛指讀書人。

那麼，排名第一的‘官’是不是很得意呢?這個也不好說，根據‘槍打出頭鳥’的慣例，官老爺隨時都會變成被打的鳥，而且這種局面正在世界各地範圍內如火如荼地流行。

包括官老爺在內的每個階層都有壓力，這就是傳說中的‘亞力山大效應’。

話說‘臭老九’這個鄙視性標籤的本質上不折不扣的政治口號，說穿了只不過是曇花一現的、特定社會環境下的一種異質現象。事實上萬般皆下品惟有讀書高的聲音在民間擁有強悍的感召力，高唱入雲，讀書人的地位在任何時候都是不可撼動的。比如詩人松哥，獻身於讀書事業無怨無悔孜孜不倦讀了一輩子的書，73歲那一年終於如願以償地考上進士。

唐 ∙曹松

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

‘一將功成萬骨枯’已經成為千年金句，我們來侃一侃詩中第二句，句尾的‘樵蘇’這兩字是幹嘛的。

首先是‘樵’字，我們第一時間想到的就是名勝西樵山國家地質公園，據說西樵山在五萬年前是一座非常活潑的火山，有事沒事都要噴一些火來刷存在感。後來噴完了火變成一座死火山。本來死火山到處都有，廣東的死火山則相當罕見，因此西樵山這座死火山成為廣東名勝也就不令人覺得驚訝。以至於西樵山的架勢特色必須先放一邊，正在說的是‘樵蘇’之中的‘樵’，指的不是名勝景觀，而是一種社會階層，俗稱‘樵夫’的是也。

‘樵夫’的職責就是負責斬柴，收柴的工作則由‘樵婦’來收拾。然後我們查了一下三教九流的劃屬，斬柴佬委實不屬於三教九流之列，這一行業大概是‘不入流’之類。

千萬不要小瞧不入流，讓我們真心地告訴你，人類歷史就是由無數的不入流之蟻民創造的。

比如‘樵王’，呃，老王又無端端躺槍，這就沒有甚麼好說的啦，遇上青蛙，老王老李甚麼樣的可能都會發生的嘛。

‘樵王’的真實姓名叫‘王質’，王質先生是一位敬業樂業的斬柴佬，以斬柴賣薪來養家糊口樂天知命，意外的事件從貪吃一粒紅棗開始。話說某個陽光明媚的天氣，王質先生如常和娘子吻別之後興匆匆地上山工作，然後看到山林深處有兩位仙風道骨的老頭在博弈捉圍棋，你想王先生這人也沒讀過幾年書，看到琴棋書畫只會琢磨賣幾文錢的山野樵夫，圍棋這高深玩意對他來說實在是有如青蛙戲水---噗通噗通，於是繼續埋頭趕路。

如果就這麼簡單地路過，也就不會發生後來的無數風波。話說‘樵王’王質路過兩位老頭的身旁，突然一陣奇香攻入鼻子，這陣香氣隨即侵入到五臟六府，令人頓覺神清氣爽全身舒暢無比，大概是達到了武林界人士夢寐以求的打通‘任督’兩脈。王質不由自主地大叫一聲：勁香的棗子。捉圍棋的老頭嚇了一跳，抬頭說道：莫叫莫叫，紅棗隨便要。

王質道謝了一聲，老實不客氣地抓取擺放在石桌上的棗子就往嘴巴裡面塞，然後裝作一副對圍棋蠻有興趣的樣子，一邊吃棗一邊觀棋。

不知不覺日落西山夕陽滿天，也不知兩位老頭捉圍棋的戰況如何，反正老頭把手一攤，說小子你的斧柄都爛了，該回家看看。說完嗖地一聲就幻化成一道輕煙不見了。王質著實吃了一驚，拿起爛得只剩下鐵的斧頭趕緊一溜煙地下山回家。

柯木質地堅硬，常用來制作農具器材，特別是受力耐撞的斧柄一般是柯木材質，延伸下來，斧柄也泛稱‘柯’。

家已不是從前的家了，村子裡的人也不認識王質了，最後王質費了十牛九虎之力纔搞清楚，這一來一回的時間已經是過去了五百年。這種超時空現象在成語中，一句話就說清說楚了：山中方一日，世上已千年。

想一想真心的超恐怖，到山上轉了一圈，時間已經過了一千年。

‘樵王’王質的人生怎麼走下去，就留給八卦媒體來持續關注報導吧，我們說的是這宗案子引出的成語叫：王質爛柯，那座山被冠名‘爛柯山’。相信沒有幾個人喜歡到爛柯山行山的吧，除非想體驗一下山中方一日世上已千年的感覺，不過這種玄幻的奇蹟是我們所不建議實施的。

斬柴都能斬到這種轟轟烈烈的水平，果然是名符其實的‘樵王’呀。

就完‘樵’緊接著來說‘樵蘇’的‘蘇’，‘蘇’的筆劃以草頭起步，原意指的是草本植物，泛指綿延不息的生命力。‘樵蘇’連在一起用，那就是斬柴割草的意思，泛指社會草根階層最基本的生活訴求，現代叫作‘人權’的的概念。

全文完！