入秋雁歸在花前

沒有對比就沒有傷害,說的是大米國的‘亞太戰略’對比‘印太戰略’,到底哪一個戰略纔俱備有效的操作性,現在來下結論言之尚早.我們要說的對比,焦點不在於戰略策劃方案,而在於兩個馬前卒, ‘亞太戰略’所倚賴的小本國以及‘印太戰略’所倚賴的阿星國.

眾所周知,小本是中華文明海外兵團的佼佼者,東施傚顰的繼承者,在這種鮮明的東方文化內涵中,有一絲文化紐帶穿插在三個國家之間,這個就是誕生於印度次大陸的佛教.

佛教傅入中國的故事,始於洛陽白馬寺,然後再幅射到韓國,東渡日本,這一段歷史就不說了.要說的是, ‘亞太戰略’撩撥起小本對東海及釣魚島的非份之念,一度逼使中國開枱談判共同開發東海油氣田,問題出在小本操之過急,悍然將釣魚島收歸國有.這一侵權行為直接觸犯老共執政的正當性.結果老共反枱散水,並劃定東海防空識別區作為反制措施,同時千帆齊發,海警船隔三差五到釣魚島區域宣示主權.一連串直鈎拳把小本打得啪啪眼冒金星,幕後大米國不得不親自上陣, 在南海另闢戰場和老共叩板來減輕東海方向小本同志所受到來自中國的強大壓力..

財大氣粗的老共已非吳下阿蒙,看到老美出頭為小本撐腰,就說那好吧,咱來玩一鋪大的.於是露出基建狂魔的猙獰面目,拖上幾隻吹沙船跑到南海幾個屁眼大的島礁,一夜之間吹出幾個島嶼.第二天天色末光,新式戰機轟轟聲地這些島嶼上面玩起降遊戲.膛目結舌的老美氣憤地抗議,說遊戲規則不帶這樣玩的呀,我們是自由航行好不好.

老共說好呀,只要不超過國際規則12海浬就請隨便航你妹.

這不是屁話嘛,話說吹島都快連成一片新大陸了,哪裡去找12海浬.

埋怨歸埋怨,吃飯拉屎的事天天要做不能停下.要說這老美能有多折騰就有多折騰, ‘亞太戰略’此路不通,‘印太戰略’應聲而出,馬前卒由有心無力的小本換上神奇的阿星.

阿星被選老美選中並不是一早內定的劇本,這個和老美精英階層的認知有關.在老美精英階層的認知中,埃及文明和印度文明,都比中華文明更加古老悠久,好吧,既然新興的西方文明搞不定古老的東方中國文明,那麼咱就用一個更加古老的東方印度文明來碰瓷,說不好可以帶來意外之喜.

在國家博弈的層次中,要贏得勝利的喜悅,必須要有堅實的知識基礎.反證的一句話就是‘沒有知識是一種悲哀’,老美精英階層所認知的印度文明,欠缺了一隻關鍵的字眼,那就是‘古’.古印度文明,和現代阿星有毛關係?

現代阿星的來歷,只能從英國殖民印度以後開始算起,那時是乾隆二十二年,公元1757年,清朝進軍天山北路收復新疆,英國的東印度公司來到印度次大陸,和這裡的統治者莫臥兒王朝幹了一仗,然後纔開始支持當地土著鬧革命,這些土著自此纔發展成了現代的印度主體民族,即阿星.

莫臥兒王朝的主體是蒙古族分支,統治印度的最後王朝。在此之前2000年期間,印度次大陸是一片蠻荒之地,數百個老死不相往來的土著部族散落分佈在這一片土地上各自生活,部落酋長是最高統治者,沒有中央政府的影子,間中有些短暫的外來政權比如馬其頓的亞歷山大,雅利安族裔在這裡昇旗,也是人走茶涼的境況,輕輕地來輕輕地走不帶一片雲彩的劇本,以至於要在印度次大陸來談論印度文化,開甚麼玩笑.

話說莫臥兒王朝,是蒙古帖木兒大帝的曾孫子巴卑兒建立的,說到帖木兒大帝,西方人就要膜拜歡呼了.因為當時強大的奧斯曼帝國(今土耳其)把東羅馬帝國拜占庭王朝打得超級暈菜,而帖木兒則崛起中亞,一路向西降伏了中東強國波斯帝國,隨即馬不停蹄地向另一中東強國奧斯曼帝國發起進攻,逼迫正在和西方拜占庭王朝交戰而且佔盡上風的奧斯曼帝國不得不回過頭來向東應戰,但是一仗就被帖木兒清袋,連奧斯曼帝國的皇上都作了俘虜被關進獸籠飽受虐辱.這一仗無異救了西方拜占庭王朝一條小命,後世的西方學界把這一件大事提拔到文化層面來看待,結論是這一仗‘延緩了伊斯蘭文明對西方基督文明的衝擊’.

帖木兒和當時東方一代雄主朱元璋是同一時代的人,當時明軍正在對逃竄到北方的元蒙軍隊採取大規模的軍事行動來拓展國防安全空間.元蒙軍方抵擋不住明軍的強大攻勢,除了歸降外,有部分逃奔到帖木兒地盤的哭訴如何被明軍絞殺.這些對明軍強勁戰力的描述在帖木兒心中留下不小的陰影,以致於帖木兒有生之年都不敢和明軍交火,一直到臨去世前纔裝逼式地向東挺進.

但是對不住,還沒有見到明軍的蹤影,帖木兒自己在半路上就病死了,以致於後世對於帖木兒臨終前的東進行動到底想幹甚麼,學界至今沒有弄明白.

好吧,說回那個搞笑的‘印太戰略’,被老美精英寄予厚望的阿星,能攤開來說的就是這些,而這些那些哪有阿星的事呢?

讓阿星來主打印太戰略以達到圍堵中國龍的目的,基本是一個相當弱智的策劃案子.阿星拿不出能端得上枱面的文明事跡,倒不如回家翻一翻種姓的根源,或者是制定一個可以便捷快速提高GDP的公式吧.

回家的詩,推一推南北朝薛道衛的歸家詩:

入春纔七日，離家已二年。

人歸落雁後，思發在花前。

全文完!