猴年猴事有猴性

猴是十二生肖之一，十二生肖是‘天干地支’中的十二個地支符號，即：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥．

地支也可以用來計時，每天十二時辰，子時即午夜23:00～01:00，每個時辰2小時，十二個時辰即是24小時．

古人給每一個地支符號都配上一種動物用於生肖，比如子時是鼠，那為甚麼是鼠而不是其牠動物呢？這裡面就牽涉到複雜的陰陽理論．

陰代表偶數，陽代表奇數，老鼠這種小動物，前足四趾是偶數代表陰，後足五趾是奇數代表陽，即老鼠的前趾後趾代表陰陽，子夜時分0:00正是陰氣盛極而衰，陽氣衰極而生，陰陽交替的緊要關頭，鼠的前後趾剛剛好體現了這種陰陽的理論．

那麼，其它的動物又是怎麼解說代表的呢？

這個話題，天橋底的睇相佬比較灑家，井底的青蛙萬萬不可以越俎代庖，大家有興趣的話就要到天橋底探一探究竟．

離開天橋底，我們自由行到旺角逛一逛．

猴年猴事一籮籮，今年猴事特別多，猴年開始第一砲，猴子猴孫齊聚旺角拉開擲磚頭的序幕，正在鏖戰方酣之時，猴群小頭目拋下一句玉碎瓦全的門面話，轉身化為一縷輕煙消失得無影無蹤．

這種鏡頭，在名著＜西遊記＞之中經常出現．

＜西遊記＞是古代一篇偉大的科幻小說，這部小說中描述的千里眼順風耳，即今日的視頻電話是也，這一方面，現代比古代進步，贏了一分，但是現代的變形金剛比七十二變來說實在是相形見拙，丟了一分，結果是平手．

成語叫作‘不相伯仲’．

好了，這一篇不是來評論賽果的，這一方面有權威的馬經來作科學的論述，我們主要想說的是，<西遊記>的猴和性．

第一是西遊記的主角金猴王，是石頭之中蹦出來的．

這個情節意念被後世代名作家曹雪芹引用到另一部名著＜紅樓夢＞，＜紅樓夢＞的主角，風流帥哥賈寶玉先生的來歷，也和石頭有著莫大的干係，本來嘛，＜紅樓夢＞的原名就叫作＜石頭記＞．

金猴王的種種傳奇按下不表，今天來講一講＜西遊記＞中一段奇特的故事，這一段故事在原著中，本來叫作‘三打白骨精’．

‘三打白骨精’這個名堂具有廣泛的社會民意基礎，這個民意基礎的內涵用淺白的詞彙來表達，就叫作‘女色傷身’．

我們從科學的層面來分析‘女色傷身’，究竟是不是那麼一回事．

‘女色傷身’的三大科學顯微鏡，醫學，法律，道德，首先是醫學．

醫學的‘女色傷身’，就從青春期的兩性交往說起罷．人的生殖系統在青春期開始發育，男生內分沁雄性激素荷爾蒙，女生內分沁雌性激素荷爾蒙，萌起少男少女對性的意識，從而進一步產生對性的幻想，探索．這一方面，學校的性教育課程有詳細的教科書，我們主要想說的是，人的生殖系統在這段時期還沒有成熟，醫學不鼓勵春春期的異性有親密的接觸，否則影響身體機能．

青春期血氣方剛，沒有適當的排洩渠道其實也是蠻傷身，粗俗話叫：精蟲上腦，火盛肝燥，因此衍生一種比較不好意思的現象：自瀆，醫學對於自瀆有相當開放的取態，適當的自瀆對於身體健康不構成傷身，其實就算不自瀆，生理機能也會自動調節，這個現象叫：夢遺，沒有試過夢遺的也不要高興得太早，那有極大的可能，90%以上的機會是‘腎虧’．

‘夢遺’和‘腎虧’剛剛好是兩種極端的生理現象，一個是精力過剩，一個是無精打采，喜歡那一個，各人自己決定好了．

成人的‘女色傷身’，和過度需索有關，食得太飽都會撐死，何況是過度的精力透支．

醫學結論是：女色不傷身，適量可養生．過度猛插針，確實大傷身．

這個醫學解說並不限於現代醫學，事實上，古代醫學對於這方面也有很高深的研究成果，＜西遊記．三打白骨精＞只不過是將古代的醫學成果加於發揮形成文學小說罷了．

 

說完醫學，再來說法律．

 

法律上，必須界定‘女色傷身’的時間／性質，時間大概指的是年齡階段，法律不規管成人亂搞以突出人權至上的政治要求，但是法律絕對規管未成年兒童的異性交往程度，比如拖手仔拖到廢寢忘食而影響身體健康，這種傷身的程度，法律就無能為力，如果是進一步的性交行為，法律就絕對會問候當事人的．

 

至於‘女色傷身’的性質，比如嫖妓，各國對於嫖妓的法律界定大不一樣，北歐國家把性工作作為一種行業納入商業規管範圍，性工作者必須定時體檢以確保不會傳染性病而傷身．中東國家宗教嚴禁嫖妓，抓到嫖客私娼，一般是押到旺角行刑，用磚頭拍死算了．這種事情偶爾有之一般很少發生，這裡的宗教允許一夫四妻，丈夫幹的工作和性奴差不多，四個老婆委實吃不消，應該不會有多餘的精力來粘花惹草，不過若是著眼於四個老婆會不會‘女色傷身’，那就是醫學範疇見仁見智好自為之了．

 

最後是道德方面的‘女色傷身’，儒家的道德觀念講的是‘修身，齊家，治國，平天下’，對於女色一向持不屑一顧的態度，比如被儒家大力推介的坐懷不亂柳下惠，這個木頭人對於美女投懷送抱竟然可以做到無動於衷，費解，換了青蛙，恐怕就要樂呵呵了．

 

生理本能，實在是沒有辦法耶．

 

因此，深受儒學影響的中國社會道德標準對於‘女色’懷有超級的排斥心理，這就引起了一系列好玩的社會現象．一方面是生理本能，一方面的道德規範，折射出來的行為就是，白天道貌岸然，晚上如狼似虎．再發展下來，性格分裂是遲早會發生的事．

 

然後中國特色就隆重下凡來打救世人了，神仙老大玉皇針對世人性格分裂癥候群，推出折衝的解決辦法就是‘刑不上大夫，禮不下庶民’，運用於女色上面，就是平民百姓要禁慾，把床上娛樂的力氣用在農田耕作，‘民以食為天’，沒有飯米下肚說甚麼都是虛的．播種這個工藝則在豁免之列，床上和農田的播種一樣重要，‘不孝有三，無後為大’，子孫後代是重要的勞力資源，也是種族延衍文化傳承的基本要素．

 

皇帝也不可以好色，違反了這一條例就會被標籤冠上‘荒淫賤格無恥下流’的榮譽稱號，並且遺臭萬年，這方面的事例比比皆是俯拾皆是，好色傷身暴斃的皇帝之眾在史書上簡直是驚天地泣鬼神．

 

比如近代的一個皇帝，光緒，因為好色搞到一輩子不中六合彩，但是一次泡妞就壯烈地染上了性病梅毒，這是‘女色傷身’的最佳案例．

 

但是有這麼一個群體不受‘女色傷身’的束縛，視女色泡妞把妹溝女為風流韻事，這一群體就是文學界的文人，而且以古代文人最為潮興．

 

從大漢王朝時代的‘青樓楚館’，大唐王朝時代的‘花街柳巷’，大宋王朝時代的‘勾欄教坊’，大明王朝時代的‘十里秦淮’，這些各個時代五花八門叫法的妓館，基本上是文人的第二故鄉．

宋代文士柳永先生，是這個行業的永遠名義會長，千年代言人．

＜晝夜樂＞．柳永

洞房記得初相遇。便只合、長相聚。

何期小會幽歡，變作離情別緒。

況值闌珊春色暮。對滿目、亂花狂絮。

直恐好風光，盡隨伊歸去。
一場寂寞憑誰訴。算前言、總輕負。

早知恁地難拚，悔不當時留住。

其奈風流端正外，更別有，系人心處。

一日不思量，也攢眉千度。

古代文人大都是妓館常客，公正地說，這等文人妓館不是提供性交易服務，我們好像說了Ｎ次，古代妓館的主要業務是音樂，客人進門不是急吼吼提槍上馬的那種貨色，而是坐下後淡淡定定先來填一闕詩詞，然後交給妓女操樂器來演唱，當然對得上眼的就會有留宿幹活這種交易，但是大多數狀況下，一般都是客人過足眼福之後就拍拍屁股走人．

畢竟大家都是斯文人，做斯文事，這事女色大概率不傷身．

要知道，色字頭上一把刀，祖先傳下來的經驗經過千錘百鍊歲月侵蝕依然是眾所週知膾炙人口，應該不會有錯的．

算了，再寫下去就過量了，到此為止罷．

全文完！