似詩長江浪淘沙
滾滾長江東逝水，這是大家都耳熟能詳的一首詩句，長江水從青藏高原唐古拉山主峰各拉丹东的西南侧沱沱河向東奔流，流向青藏高原蜿蜒东下，经青海省、西藏自治区、四川省、云南省、湖北省、湖南省、江西省、安徽省、江苏省和上海市，歷九省一市，在上海市注入东海．全长6300公里 ．
長江
標準馬拉松全程42.195公里 ，馬拉松頂尖高手們必須跑足150次，就可以從長江頭跑到長江尾，這種跑法公然挑戰人類的體能極限，但是我們相信，和漫漫的人生道路比起來，150次標準馬拉松算不上是一回事，況且，沿著風景如畫的長江江畔跑步，應該是人生一大樂事，要知道，這個世界上99.9999…%的人，沒有這個福氣來跑全程長江，甚至包括號稱長江的主席總裁董事長們，都不一定知道長江在哪裡呢．
我們不要把跑長江馬拉松看作是一件辛苦的活動，如果跑手們稍微喝一點墨水，化作一絲幽雅情懷，說不定會聽到江上小扁舟傳來的柔柔歌聲：
‘妾住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休？此恨何時已？ 只願君心似我心，定不負相思意。’
長江在湖北武漢向東流到團鳳縣，就來一個90°直角急轉彎向南而下，然後在黃州這個地方安歌，再來一個瀟灑的90°弓身直轉奔東而去，又再來一個．．．．好了好了， 這一連串的直角急轉把我們搞得昏頭轉向，我們也跑累了，乾脆停下腳步休息一下，來看一看路牌，辨識方向才不會跑錯路：
時光冉冉回到一千年前，黃州縣城東門外有一座小山崗，山坡上種了一大片綠意盎然的油菜花，州府田土廳記載那一片土地共50畝，以今天的標準來說，擁有50畝地絕對可以列入地產霸權階層，以當時的標準來說，有50畝地也算得上是一個比上不足比下有餘的富農．
種菜的老頭不是一個普通的富農或菜農，他當時身任地方民壯副隊長，官府正式的官職是‘黃州團練副使’．
老實說，地方民壯組織多如牛毛，團練使，團練副使這種小官員集合起來排隊數人頭，可能要擠爆三個政府大球場，但是黃州團練副使這個官職比較特殊，它不僅僅是一個官職那麼簡單，它代表著一代文學符號，千年文化圖騰．
假如我們還是醒悟不起黃州團練副使是甚麼來頭，那也不必要煩惱，就讓我們輕鬆一下，轉過身來看一看城東這一塊土地的主人老菜農，老菜農豪放不羈，向往自由，平日常以 居士自視，又因在城東山坡開墾菜地，所以自號‘東坡 居士’．
老菜農姓蘇，蘇東坡的‘蘇’，這個老菜農留給子孫後代一個響徹雲霄的名號，就是蘇東坡，北宋一代文豪．老蘇除了種菜打發日子，應該還養了很多豬，種完菜就在菜地旁支起火爐炆煮肥豬肉大快朵頤，這道肥肉菜式造就了中國餐桌上的奇芭，中式名肴‘東坡肉’就是這樣無意中練成的．
蘇東坡被貶到湖北黃州這個小地方來當一名民壯副隊長，職稱是黃州團練副使，黃州地界形狀像一隻大葫蘆井，由於交通不便，這裡的鄉民少跟外界接觸，蘇東坡在寫給友人的信中就感嘆道：黃州真在井底（黃州尺牘選．與王元直）．
按照這種說法，蘇大學士和井底青蛙曾經是室友呢，哈哈．
蘇大學士和井底青蛙之別在於，畢竟大學士是人中龍鳳，暫屈井底正是中華文化中大丈夫能屈能伸之可貴素質，他日時來風送縢王閣，必定一飛衝天名揚千秋．而井底的青蛙只好繼續在井底吹水聊於自娛娛人一千年．
黃州城外長江邊有一座赤壁山，蘇東坡公餘時間打理好菜田就經常到這裡遊玩，並且留下一闕傳頌千年的名詞：
＜念奴嬌·赤壁懷古＞ 宋· 蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊 ，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一樽還酹江月。
我們剛才斷定蘇東坡在黃州只是暫屈，果不其然，一年後，蘇東坡接到朝庭訓令，又要收拾細軟前往汝州任新職．
汝州在黃州北邊的河南省境內，我們可敬的蘇大學士接到朝庭通報後卻調頭向南而去，他想幹嘛？難道是想抗旨，抗旨那可是一條超嚴重的死罪．
放心囉，蘇東坡的歷史檔案中沒有抗旨的記錄，他之所以向南而去，是為了完成一件歷史賦予的任務，假如聖上有穿越末來時空的能力，就會知道蘇東坡必須要在南邊完成一部偉大的作品，然後才北上汝州就職，南邊那裡有一個令人魂牽夢縈的美麗地方，叫作廬山．
廬山位於長江中下游與鄱陽湖畔，屬江西九江地境內，長江水在廬山腳下緩緩流過．
盧山
《題西林壁》
朝代：北宋
作者：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
西林壁位於廬山西側，形似刀削壁墻，蘇東坡深感人生際遇變化無常，不同的文化背景使人們對於一件事都有著不同的觀點，其實世上每一件事的本質本來就是很簡單，就好像山峰一樣恆久地存在，但是每個人所處的地位不一樣，觀點不一樣，所以無論是看甚麼事物都會有不同的結論，這種誓學理論從正面來說就是多元化，將多元化發展至極端而波及無辜，就會衍生暴民政治，這一點相信大家都會有深刻感受．
觀賞完西林壁那種鬼斧神工的大自然傑作，我們和蘇東坡揮手告別，蘇 先生打道回府北去汝州當他的小官，我們就繼續向南繞過去，這裡有一座像孔雀開屏一樣的山，叫南屏山，山谷間有一大坪地，青山环抱，碧树成荫，十分幽静，這一坪地有一個十分詩意的名稱，叫白鹿洞．
白鹿洞沒有洞，只是一片坪地．
蘇東坡離開廬山的一百年後，有一個大人物來到白鹿洞講學，他就是大宋理學集大成者，朱熹朱大人，白鹿洞也因有幸承蒙朱大人到來而一躍晉升為天下六大書院之一的白鹿洞書院，在中國文化的巨集中寫下濃厚一筆．
理學提出的道德標準近乎神仙級，而且這個神仙是不允許犯錯的那一種，我們認為理學思想作為一種宗教信仰或許是一種不錯的選擇，若是作為一種社會政策來實施，這個狀況是蠻恐怖的事情．朱熹朱大人的理學核心為‘存天理，去人慾’，大家聽了一定拍手叫好，然後以身作則從自己實行起來的話，基本上，結果只有三字‘活不了’．理學號稱‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，發揮儒家至聖絕學，以孔老夫子為尊，那麼我們就引用一句孔老夫子的名言‘飲食男女，人之大慾存焉’，孔老夫子認定飲食和性愛，都是人的本能慾望，理學怎麼能夠把人的本能去掉呢？理學諸多老大當然也心知肚明這句‘去人慾’是廢話，只好將貨就價把‘去人慾’的標準降低為‘壓抑人的慾望’．
人的慾望當然必須壓抑，如果大家都不壓抑自己的慾望，這世界不就變成了一個野生動物園，重點是，壓抑的標準底線在哪裡？比如說程朱理學系統中有名的‘餓死事小，失節事大’，理學家們對於‘節’沒有精確的詳細定義．比如寡婦再嫁謂之失節，那麼，異性握手算不算失節？
到了大清王朝時，這個傳說中的‘失節’被發揮至令人倒胃的地步，異性談多兩句話，都隨時可能被當作‘失節’而享受浸豬籠的待遇．也因此，理學在崇尚個性的宋元明時代並不流行，極其量也只不過是社會上一般學術論文，看過之後就藏到櫃台底．這個時代引起社會大眾趨之若鶩的文學作品例‘西廂記’‘金瓶梅’等男歡女愛，追求個性的佳作，簡直不把理學放在眼裡．
西廂記
理學要一直熬到大清王朝，才被官方奉為治世圭臬．
備受爭議的‘去人慾’使朱大人付上沉重的代價，幾乎身敗名裂遺臭萬年，反對派攻擊朱大人的罪狀正是人慾的行為，第一是通奸亂倫，第二是嫖妓．說到通奸，我們不由得記憶起王安石的‘爬灰’事件，朱大人的通奸和王大人的爬灰，事隔百年，但是這兩件事是何其相似呀，只不過是把主角的名字換了，故事情節完全雷同，甚至於連角色之間的關係都是一模一樣．至於嫖妓事件的女主角嚴蕊，留下一首蠻不錯的詞，也是值得一讀：
＜卜算子＞ 嚴蕊
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總是東 君主。
去也終須去。住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
朱大人的文化遺產最廣為人知的應該是‘四書五經’，在朱大人之前，歷代儒家著作浩瀚如海，朱大人經過嚴謹修訂，把‘四書五經’作為儒家的標準教科書，自此之後，‘四書五經’成了讀書人的必修基本科目．
四書五經
白鹿洞是讀書人的聖地，早在唐代，王貞白 先生已經在這裡苦讀十年，創下第一位在白鹿洞讀書的紀錄．王 先生出山後有甚麼驕人的業績不是重要的事，重點是，王 先生在白鹿洞讀書時留下一首名詩，就讓我們來欣賞一下：
＜白鹿洞二首＞（其一）
（唐）王貞白
讀書不覺已春深，
一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，
周情孔思正追尋。
詩中的‘一寸光陰一寸金’是傳說中的經典名句，明朝的小說＜三寶太監下西洋＞第11回作了發揮：
一寸光陰一寸金，
寸金難買寸光陰。
寸金使盡金還在，
過去光陰哪里尋？
三寶太監鄭和是明成祖朱棣的親信心腹，這位公公和媒體塑造的那種禍國殃民公公形象大不一樣，鄭三寶公公謀略過人武功高強，以七下西洋的政續彪炳史冊，同時也是傳說中武功＜葵花寶典＞的創派祖師，飛針絕技打遍西洋末逢敵手．鄭和死後，這套武功絕學失傳．要一直到百年後，日月神教高手，風雷堂副使東方無名，機緣巧合之下練成此厲害的武功，稱雄中原武林，號稱東方不敗，再後來，東方不敗被當世三大絕頂高手任我行，令狐沖，任盈盈一齊圍嘔致死，葵花寶典這一門絕學終於消失，這些事跡略過不提．我們縱身一跳，回到馬拉松．
馬拉松賽事
我們最想知道的是，當馬拉松長跑健兒沿著長江岸競技的時候，會不會油然而生笑傲長江的豪情呢？
好罷，有請詩仙老李為我們健兒來一首送行詩：
【唐】李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
西辭黃鶴樓
全文完！
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