寧靜致遠神仙道

(歌詞)
紅轉轉的紅舞裙牽手我和你

今生自從遇見你從此心歸你

有錢的女人沒有愛情

沒錢的女人專屬自己

愛情啊愛情是什麼東西

牽動男女的感情忘了自己

有錢的爺們兒沒有真情

沒錢的爺們兒牽動心靈

羞答答的姑娘我愛你

其他的男人跟我沒法比

有錢的男人沒有愛情

有情的男人沒有人民幣

羞答答的姑娘我愛你

其他的女人跟你沒法比

有情的女人也愛人民幣

有錢的女人不需要愛情

愛情啊愛情是什麼東西

牽動著你我的心靈

金錢啊金錢是什麼誘惑

牽動著女人的芳心

男人有了錢便玩弄感情

男人沒有錢便玩弄心情

女人有了錢便玩弄愛情

女人沒有錢才會對你真情


寧靜致遠神仙道

《湖州竹枝詞》元代 作者: 張雨

臨湖門外是儂家，郎若閒時來吃茶。

黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。 

紫荊花不是獨立的花種，它原是紅花羊蹄甲的變種，不能像普通的花卉一樣靠傳播花粉生長而只能嫁枝栽植，也有人把它叫作洋紫荊花，1965年時香港政府把紫荊花列為市花，金紫荊廣場的紫荊花雕像是中央政府送給特區成立的紀念品．

詩作者張雨（1283-1350），元代詩文家、詞曲家、書畫家、茅山派道士．年二十棄家為道士，居茅山，道名嗣真，道號貞真子．

修道的人努力修行，清心寡慾，平日不喝酒，只喜喝茶，張道士貞真子並不以喝茶揚名，其實我們都知道他是茶客粉絲，再來看一看他的另一首詞：

《憶秦娥》

蘭舟小，沿堤傍著裙腰草。

裙腰草，年年青翠，幾曾枯槁。

漁歌一曲隨顛倒，酒壺早是容情了。

容情了，肯來清坐，吃茶須好。

這一首又是喝茶，哦，不！是吃茶，當然，大家都知道這個常識，茶只能泡作茶水喝而不能真的吃到肚子裡，張道士老是說吃茶，並不代表真的是吃，估計是國語方言而己．香港人對於國語方言共不陌生，早陣子教育局網頁責疑地方方言不是國語，已經引起社會沸沸揚揚的熱議．張道士到底是吃茶還是喝茶，這一點沒有討論的必要，我們只要看一看超級茶客，功夫茶的老祖宗，潮州人對於品茶的說法就可以瞭如指掌，是的，潮州人喝茶，說的正正是：呷茶呷茶，呷是吃的方言，類似的意思還有：呷飯，意吃飯．

這裡面有一個大大的疑問，潮州人把喝茶說成是吃茶，莫非張道士也是潮州人嗎？不是的，張道士是北方老兄，也沒有潮州親戚，吃茶這種說法原是北方某地區一種古老的方言，青蛙仔在＜南朝四百八十寺＞這篇拙文中說過，晉朝末年五胡亂華，北方漢族大量南遷，這個名堂在歷史書上就稱作：晉室南渡．潮州人，客家人都是這場浩劫中南下的北方族群後裔，這個北方方言一脈相傳，吃茶也就不奇怪了，事實上，客家人也是把喝茶說成：食茶的．

廣府人好像是比較老實的樣子，吃飯就是吃，喝茶就是喝，在這個動詞上毫不含糊．

吃吃喝喝說茶，事實上，茶有一位親密的兄弟，兄弟名叫作：酒，這倆兄弟是一對極端的性格，相互對抗又相互合作，怎麼說呢？酒令人熱血沸騰，茶令人寧靜致遠，這是極端，茶能解醉酒，這是合作．

好咧，說了一大堆廢話，我們這才找到切入主題的句子，這一句是：茶令人寧靜致遠．

這個世界上有許許多多種不同類型性格的人，熱血沸騰型和寧靜致遠型應該算是比較主流的兩大群體，青蛙仔之前說過許多熱血沸騰型的人物如辛棄疾，辛追，吳芮，陸游，曾國藩，名將白起，廉頗．．．．等等一大堆，寧靜致遠型的話題比較罕見，這一篇就嘗試來探討一下．

先來說一說環境，喝酒的環境一般都是亂哄哄的，特別是發酒癲的人，絕對不可能是斯斯文文地坐在位子上發酒癲，青蛙仔沒見過這種斯文酒癲．

隆重場合的酒會相對來說比較斯文，之不過酒會中人西裝革履，一杯在手高談闊論侃侃而談是免不了的鏡頭，酒興一起就來一個社交舞的節目，反正這個酒會必須是熱熱鬧鬧不能冷場．

喝茶也有亂哄哄的，比如假日期間到酒樓喝早茶，那裡是裝茶水噴口水的場合，但是至少沒有聽說過有發茶癲這種狀況的．

純粹的喝酒和喝茶場所，我們以酒吧和茶館來作比較．

酒吧是一個魚龍混雜之地，這一點我們不多作表述，單表茶館的狀況．純粹的喝茶是完全不一樣的概念，茶客追求是一種安靜環境和心態，在茶館裡說話的聲音哪怕是稍微地高一點點就會即刻收到旁邊射來鄙視的目光，而且茶館裡播放的音樂鐵定不會是嘭嘭呯呯的流行曲，一般是比較悠然柔和的曲調，青蛙仔比較喜歡的中國古典樂，如：漢宮秋月，高山流水，梅花三弄．．．

有人說既然茶使人寧靜，那為甚麼喝茶之鄉的人們卻號稱潮州怒漢呢？這個問題問得好，基本上，潮州人火爆的性格是北方人陽剛之氣遺留下來的基因，也幸好這班人北方難民逃到廣東後愛上了喝茶，茶水沖淡了這種火爆程度，否則後果不堪設想．相對來說，潮州怒漢已經收歛好多，這是茶功能的有力明證．這個解釋，愛不愛聽隨便．

張道士喜歡吃茶籍於明心養性不是一時心血來潮，也不是一宗獨立個案，修道人戒酒不戒茶，酒能亂性，茶是東方文化的一枝奇芭，是佛，道，儒三教的聖品．

張道人所屬的茅山派道士，是赫赫有名的道教正宗主流派別，與江西龍虎山，閤皂山同為道教三大符籙派．其鎮山之寶＜上清經籙＞是三宗之首．江西龍虎山的名氣最大，歷代朝庭賜封的正一真人張天師，就是來自龍虎山．

床前明月光的詩仙李白也是茅山派俗家弟子，這個傢伙超級愛酒，所以當不上正宗道士，只能在家修行，這位詩仙酒鬼修行的根基不算差，至少他的詩作頗有幾分仙風道骨的意境．

茅山位於江蘇鎮江郊外，本來是一座無名山巒，西漢時茅氏仨兄弟在這裡修煉法術，建壇立派，這座山就被後人命名茅山用於紀念茅山派開山祖師．

茅山法術是玄學範疇的隱秘，這一部分不是現代物質科學能解破的課題，因此被冠於‘特異功能’之名，其實在玄學中，這些所謂的特異功能是一種普通的現象，並不特異。古人看到太陽日出日落，就認為太陽圍著地球轉，後來現代科學興起，日心論也曾經被視為歪端學說特異怪譚，這個道理和玄學中的特異功能都是一樣的說法，有朝一日人們解開玄學的秘密，那麼種種的特異功能現象也變得原來如此而已．

這個論點是從正面的角度來觀察茅山法術，單憑著茅山法術流傳了二千多年之久，就不能簡單地來否定其存在的科學性，這才是科學的態度．二十年前，掌上電腦是科幻中的題材，二十年之後的今時今日，三歲小朋友都興高彩烈地人手一部當普通玩具，再二十年之後呢？誰能想像到哦．

道學和道教有著類似的理念卻不是同一家人，道學的理論基礎來自老莊哲學，老莊哲學就是老子和莊子思想著作體系，老子的名著＜道德經＞首句：道之道，非常道．名可名，非常名，這一句話博大精深，傳誦千年，連儒家老大孔子先生見了都欽佩，尚且要謙恭地問道於老子，由此可見老子的厲害之處．至於莊子先生，莊周夢蝶是一則很著名的寓意故事，表面上有些虛幻，實則在這虛幻的背後隱藏著深厚的人生哲理．

＜道德經＞共八十一篇，寓九九歸一，我們特地把第一篇拿來分享：

第一篇：

道之道，非常道，名可名，非常名．

無名天地之始，有名萬物之母．

故常無欲，以觀其妙．常有欲，以觀其徼．

此兩者同出而異名，同謂之玄．

玄之又玄，眾妙之門．

第二篇（略）

道學是一種文化體系，搞這一行業的學者則自稱道家，這種稱謂和儒學的學者稱為儒家一樣．

道教則是宗教門派，這一行業的從業者叫作道士，管理人員叫作道兄，老大稱為道長．道教尊奉道學創始人老子為道教道祖太上老君，居兜率宮，道教所列的神仙，都是凡人通過修煉領悟，心靈境界達到超脫的狀態，最後肉體昇華成仙，凡人在修煉過程中，道家的理論是很重要的妙訣．

美麗的天宮是道教送給社會上草根一族的愿景，也是野心家利用來綁架民意的利器．東漢末年，張角兄弟以道教之名成立太平道，如果說太平道是一個單純的宗教團體，在社會上是有很大爭議的．後來的事實說明，張角利用太平道徒眾造反，搗碎了大漢王朝四百年根基，是中國國力由盛而衰的一個重要轉折點，當時一些對後世有著重要影響的人物如劉備，曹操，孫策，也身不由主地被捲進這一場大轉變，且在平定太平道的戰爭中崛起成據地一方的軍閥．張角固然死不足惜，東漢王朝被這一折騰也就日暮西山了．隨後的三國爭雄，西晉內鬥引起的五胡亂華，差一點把北方漢族屠殺清光，追究這一切的源頭，張角打著宗教的旗號，禍延五百年之久，實在是罪魁禍首．

太平道以邪說盅惑徒眾死後上天堂，其實大家都知道上天堂的意思，人的基因中有愚昧和死蠢，太平道的從眾以無知見證了這個科學真理．

以宗教為名造反的事屢見不鮮，近代有清朝的白蓮教，歷史上唯一以宗教之名奪取政權的大概要算是明教，不過這個明教最終沒有能夠修成正果，朱元璋老兄靠明教建立明王朝，深知宗教被人利用的弊害，上位之後大力整頓宗教組織，明教更是在朱老兄的強勢取締下消聲匿跡，從此退出歷史舞台．明教教主張無忌只好帶著大美女趙敏小姐和周芷若小姐遠遁海外生兒育女去了．

政治的歸政治，宗教的歸宗教，我們繼續來說宗教神仙．

神仙俱有超凡的能力，比如翻江倒海，移星換斗之類，茅山法術達不到神仙的本領，諸如點石成金，移形幻影奇門遁甲這一類是茅山法術輕而易舉的必殺技．

影視文學把茅山道士描述成抓鬼專業戶，這是超級的以偏蓋全，也只有二打六的老作才會作這樣子的胡扯．

佛教勸人向善，道教注重修行，茅山法術只不過是修行過程中產生的連帶效果而已，修行越精深，道行就越高，道行高，法術自然也就越神奇，這個因果的主次不能顛倒．也就是說，修行才是主要的，修行中煉成特異功能是自然而然的事．反過來說，單純來追求苦煉法術特異功能是徒勞無用的，那是旁門左道．

現代哲學把宗教列入唯心主義者是有根據的，佛教勸人向善做善事，這個善並不是表面上修橋補路那麼簡單，比如一個毒販捐錢給慈善機構，這種善舉也是備受爭議的．因此，善必須是心善，徹頭徹尾的善．

道教修行也是修心，用心來鍛鍊自身的精，氣，神，這裡面有一些修行的專門術語，我們再來看一看道士修煉的入門總綱領：

“識龍虎，配坎離，辨清濁，分早晚，收真一，察二儀，列三才，循法則，守度數，令精氣沿任督二脈，運轉上中下丹田，陰陽和合，五氣朝元，三華聚頂，凝成內丹，返歸虛無．．．”

道士修行的目標是成仙，如傳說中的呂洞賓八仙之類．常人能煉成內丹者已是半仙之體了，如張三豐這等已是有如鳳毛麟角，極少人能達到這個境界．能打通任督二脈的人已經是非常厲害的人物，這也難怪，你以為神仙是那麼容易的嗎？

茅山的修行秘訣有其獨到之處，這種修行比較容易顯現出特異功能，世人若是看重法術而忽視修行，這無異於倒果為因，水中撈月．

however，茅山法術作為中國文化的一個景觀，固有其糟粕更多的是有其精采迷人之處，這也正正是人類文明的一個縮影．

全文完！