井底青蛙仔

西方文化號稱‘文明先進’，中國文化號稱‘博大精深’，換一個角度來表態，也就是說，西方文化比較不‘博大精深’，中國文化比較不‘文明先進’。其實這種認知有一個致命的盲點，那就是 忽視了 文化屬性的不同。西方文化‘先進文明’的特徵，更多的是體現出近代科技發展的成果，如果把西方文化往前推算到西方文藝復興時代之前，大約在中國的大明王朝中期，在這之前的西方文化也就是個渣，歷史學上叫做‘中世紀黑暗時代’。中國文化‘博大精深’反映的是數千年以來的傳承脈絡，反映的是人類社會在科學、政治、經濟、軍事、哲學各方面全面噴發的鮮明特徵。如果一定要為東方文化和西方文化作出一個比較，那只能說，東西方文化對於地球村的貢獻，絕對是春花秋月，各擅風流。 比如說毛衛士的貢獻，首先毛衛士不是人，不是姓毛的衛士，毛衛士是人體某部位的體毛，這部份的體毛長在眼睛上方，大家都稱之為‘眉毛’，西方科學說眉毛的功能是保護眼睛不受汗水的侵襲，這是毛衛士稱謂的由來（其實這個說法超扯，以青蛙的體驗來說，每次打乒乓球的時候，眼睛都會被汗水涔涔搞得淚流如瀑布），儘管毛衛士也就聊聊的 3~5 百條，但是毛衛士的文化內涵，被中國文化表現得淋漓盡至。 我們上一首毛詩，來帶出中國文化中的眉毛文化： 《訴衷情‧ 眉意》 ∙ 大宋王朝 ‧歐陽修 清晨帘幕捲輕霜，呵手試梅妝。 都緣自有離恨， 故畫作，遠山長 。 思往事，惜流芳，易成傷。 擬歌自斂，欲笑還顰，最斷人腸。 文壇雷人 歐陽修 先生的雷事如雷貫耳，這一方面我們就不多說了，單說 歐陽 先生這首《眉意》詞中的六字真言‘ 故畫作，遠山長’ 。 ‘遠山長’是中國文化中眉毛組別的核心部分，在這部分的論述裡，官方羅列女生畫眉的眉毛形態共有十種，號稱‘十眉圖’： 1.     鴛鴦眉 2.     遠山眉 3.     五岳眉 4.     三峰冒 5.     垂珠眉 6.     月稜眉 7.     分梢眉 8.     涵煙冒 9.  ...

2018 元旦大餐的第一道菜，那是國宴級的美餚，菜名稱‘如夢令’，做法如下： 《如夢令∙元旦》 寧化、清流、歸化， 路隘林深苔滑。 今日向何方， 直指武夷山下。 山下山下， 風展紅旗如畫。 制作這道國宴菜的大廚師是鼎鼎大名的老 毛毛 先生，有人說老毛是一位政治人物吧，也沒聽說他轉行幹廚師的。青蛙沒有辦法了，這個是老子說的，老子說了算：‘治大國如烹小鮮’，語出《德道經》第六十章。按照老子的意思，治大 國的毛 先生妥妥地穩佔熱廚房掌大廚的位置。 毛 先生創作這首元旦詩詞的時候，也是時值歲晚， 1929 年 12 月 29 日，老共第四軍被國軍趕跑到窮山惡水的福建上杭縣求收留，第四軍的軍頭們在武夷山下上杭縣最窮光蛋的古田村開了一次軍事聽證會，會議的內容我們就略了，只是想說這一次會議在中共的軍史上赫赫有名，史稱‘古田會議’， 37 歲 毛 先生的軍事才幹首次被軍頭們認可，奠定了現代共軍的建軍理念。 當時被國民政府稱作‘朱毛匪軍’的就是紅第四軍，軍長朱德，政工是老毛。紅四軍的前身來源於國軍第四軍，北伐戰爭中揚威中原的葉挺獨立團就是隸屬於第四軍。後來國共分道揚鏢，朱德率領國軍第四軍餘部在江西南昌反水投共，史稱‘南昌起義’，然後被國軍圍堵，朱德頂不住只好流竄到江西大山深處，和老毛的草笠梭標大砍刀農軍聯手組建紅四軍在井崗山豎旗。 這段時期有兩位重量級的軍頭不能忽視，一位是林彪，另外一位是山東嬰兒。山東嬰兒的事比較傳奇，暫且按下不表。先說元老級林彪，出身於黃埔軍校四期，純粹的軍人作風，時任紅第四軍屬下的縱隊長（根據紅四軍編制，縱隊長職同師長），對於‘古田會議’引進 毛 先生提案，將政工介入軍隊的做法不表認同，聯手一眾基層軍官向領導層發出‘紅旗到底能打多久’的責疑，這又引起了 毛 先生一篇 1930 年元旦雄文‘星星之火，可以燎原’。 林彪拜讀了老毛的元旦雄文之後，據說立馬上火渾身充滿了力量，功效有如打了一百針雞血，連續不斷地擊敗了國軍的四次圍剿，拼了。後來抗戰國共合作，紅四軍擴編，主力番號為 115 師，師長林彪率領部隊接受國民政府改編成國民革命軍第八路軍，首戰平型關一炮打紅，‘土八路’的稱號自此崛起江湖，搞得小本皇軍非常暈菜。 平型關大捷後，日軍急忙調兵遣將發誓要報此一箭之仇。狡猾大大的土八路 1...

衣服的實用功能，大概是保暖和飾容兩種。那麼底褲這種衣飾就有些奇怪，雖說它是屬於衣飾的一種，但是它又切切實實不像衣飾一樣俱備保暖和飾容的功能。根據業界的官方說法，底褲的主要功能在於保護人體陰部敏感的皮膚。這樣子的說法比較容易令人展開天馬行空的想像力，關鍵是保護的是來自於哪一種類的傷害。比如業界要令人相信底褲能保護陰部免受來自物理撞擊性的作用力，嗯，嗯，嗯 …… 至於其它方面，通識課也有告誡說底褲是萬萬不能抵擋化學物品的侵襲，除了物理性和化學性的傷害，最後是道德層面的傷害，比如說底褲可以保護陰部有效地避免外來視覺猥瑣性的偷窺，這個理由貌似冠冕堂皇，最最最主要的是，正常狀況下又有誰敢冒天下之大不諱而只穿著一條底褲通街跑 的呢 ? 因此外來視覺猥瑣性這個理據比較牽強 . 正常狀況下，底褲外面還要套著外褲，這才是標準的配置。 然後又兜回老問題，既然有外褲，那要底褲來幹嘛。 這 是一個無可化解的悖論 , 可能會令業界超級煩惱， 解套的惟一辦法就是 , 甭管窮富 , 莫談底褲 , 來談一談另外一個底 --- ‘ 底線 ’. 這個轉變實在突兀 , 那就先來解釋一下 . 關於底褲和底線 , 我們的看法是這樣子的 , 從本質上來說 , 底褲是一種物品 , 可以看得見摸得著 , 但卻不是必須品 . 而底線這種抽象的概念屬於道德層面 , 看不見摸不著 , 但卻是實實在在的必須品 --- 猶其是對於高級生物來說 . 然後說的是社會怪誕層出不窮 , 底線對於反社會反智的群體來說 , 幾乎等同法國大餐 --- 多魚 ( 餘 ), 而且這個群體居然出入廟堂反轉豬肚如入無人之地 , 雖然這種百年難得一遇的奇景比起火山噴發尚且壯觀三分 , 鬧到這個份上只能說 , 某些情況下 , 底線好比底褲 , 世俗的功能就是 - -- 遮醜 . 越說越凌重 , 冬天時節不大應景的話題 . 全文完！

社會上的階層，素有‘三教九流’之說，三教是：儒 、道、釋，其中的儒和道是土生土長的國產貨，釋教是簡稱，全名為‘釋迦牟尼’，教派經典中譯音原意為釋加族人的聖者，這位聖者在尼泊爾創立了佛教，傳到中原地區後，國產化的名稱以創派者的族群稱為釋教。九流的分類隨著時代的進步而有所變化，比較帶有政治傾向的說法是：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。 從這個排名表可以看出，娼者的社會地位比乞丐高了兩級，所以俗稱‘笑貧不笑娼’，‘貧’比‘娼’更加難堪。至於九儒，後來也被黑化為‘臭老九’，泛指讀書人。 那麼，排名第一的‘官’是不是很得意呢 ? 這個也不好說，根據‘槍打出頭鳥’的慣例，官老爺隨時都會變成被打的鳥，而且這種局面正在世界各地範圍內如火如荼地流行。 包括官老爺在內的每個階層都有壓力，這就是傳說中的‘亞力山大效應’。 話說‘臭老九’這個鄙視性標籤的本質上不折不扣的政治口號，說穿了只不過是曇花一現的、特定社會環境下的一種異質現象。事實上萬般皆下品惟有讀書高的聲音在民間擁有強悍的感召力，高唱入雲，讀書人的地位在任何時候都是不可撼動的。比如詩人松哥，獻身於讀書事業無怨無悔孜孜不倦讀了一輩子的書， 73 歲那一年終於如願以償地考上進士。 唐 ∙曹松 澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。 ‘一將功成萬骨枯’已經成為千年金句，我們來侃一侃詩中第二句，句尾的‘樵蘇’這兩字是幹嘛的。 首先是‘樵’字，我們第一時間想到的就是名勝西樵山國家地質公園，據說西樵山在五萬年前是一座非常活潑的火山，有事沒事都要噴一些火來刷存在感。後來噴完了火變成一座死火山。本來死火山到處都有，廣東的死火山則相當罕見，因此西樵山這座死火山成為廣東名勝也就不令人覺得驚訝。以至於西樵山的架勢特色必須先放一邊，正在說的是‘樵蘇’之中的‘樵’，指的不是名勝景觀，而是一種社會階層，俗稱‘樵夫’的是也。 ‘樵夫’的職責就是負責斬柴，收柴的工作則由‘樵婦’來收拾。然後我們查了一下三教九流的劃屬，斬柴佬委實不屬於三教九流之列，這一行業大概是‘不入流’之類。 千萬不要小瞧不入流，讓我們真心地告訴你，人類歷史就是由無數的不入流之蟻民創造的。 比如‘樵王’，呃，老王又無端端躺槍，這就沒有甚麼好說的啦，遇上青蛙，老王老李...