情海何問金僕姑

弓箭是一種好武器，首先在生活上，它是原始人類狩獵野獸的好幫手，人們在酒酣肉飽之餘，對於弓箭帶來的幸福生活當然是崇敬有加，自然而然形成一套弓箭文化。這套弓箭文化在周王朝時已經被納入貴族教育體系，六藝：‘禮、樂、射、禦、書、數，之中的‘射＇便是貴族子弟的必修科目。到了周王朝下半期的春秋時代，儒學創派祖師孔聖人，不但止將六藝的教育制度引進民間，實行‘有教無類＇這種偉大的辦學理念，而且進一步完善了六藝系統。

比如弓箭技藝‘射＇，發展出五種射箭技藝，分別是一力道標準，二連珠射，三快箭，四互射，五連貫射。

應該說儒學的影響力傳播得比射箭快，六藝傳到朝鮮半島，再經由半島東渡扶桑部落，這些化外之民感覺天朝傳過來的文化果然厲害，於是恭恭敬敬地把‘射＇藝尊奉為‘弓道＇。

這種情況並不奇怪，潮汕地區街頭路旁的工夫茶傳到日本，當地土著也是如獲至寶，尊為‘茶道＇。

‘道＇在中華文化的符號中有著至高無尚的地位，被周邊土著這麼亂搞成白菜價，怪不得素有著東方式傲慢的中原文豪直斥這些外圍土著‘不上道＇，嗯！

呵呵，韓人日人無端端躺箭，難道是做錯事得罪青蛙了？

也沒有啦，主要想說的是，六藝也好弓道也罷，好的裝備用於正道就是有益社會，用於歪門邪道就會產生破壞力，這裡裝備的意義不僅僅限制於弓箭器具，包括思維學識，比如濫用學識來制造社會分化之類。弓箭技藝中也有類似這一招的，叫做‘放冷箭＇。

放冷箭的名人，首推魯庄公.

魯庄公為這個文化留下了幾筆遺產,第一是和鄰國打戰時,按慣例,開片之前雙方各擂一通催命鼓,但是那一次,對方擂了N多次的戰鼓,魯庄公依然是瞪白眼裝聾聽不到,一直到對方擂鼓手都軟了,魯庄公才下令己方擂鼓進擊,結果取得大勝,成語叫‘一鼓作氣’.

第二次和強鄰宋國約炮,當時宋國名將南宮長萬非常厲害,魯庄公忐忑不安沒取勝的把握.然後軍演時發現有一位僕人跑路不見了,魯庄公心想他媽的這些白眼狼平常吃飽睡好,有難就逃跑,真不是娘養的樣子.意外的是十日後僕人突然回歸,告訴魯庄公說家族中有一位姑姑練成仙,召他去蓬萊喝賀酒,並且贈送一枝金箭說日後可解危難.魯庄公也不是很有文化的人,說即然這枝金箭是僕人姑姑送的,箭名就叫‘金僕姑’好了.

傳說中的名箭‘金僕姑’隆重登場,據說配備有導航功能,不需瞄準就能射中目標,名符其實的‘箭霸’,初次露面出箭就把宋國名將南宮長萬射下馬.從此之後,魯國制造的箭,取名為‘金僕姑’,有詩點讚:

南宋-辛弃疾《鹧鸪天》：

壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。

燕兵夜娖銀胡籙，漢箭朝飛金僕姑。

追往事，歎今吾，

春風不染白髭鬚。

卻將萬字平戎策，

換得東家種樹書。

傳統的認知是,這一首詩的關鍵詞彙是尾二句‘卻將萬字平戎策，換得東家種樹書’,透露出一種壓抑的政治氛圍下有志難伸的感嘆,這種認知是左派的觀點.事實上,辛大俠作此詩的緣故是,某位不知天高地厚的憤青,在辛大俠面前大言不慚地談論社會公義,大俠心想你這小學雞就算了罷,當年老子為了國家公義而拋頭顱灑熱血出生入死,張弓飛射金僕姑何等意氣風發,如今還不是要回家種樹掙生活費,見鬼了.

辛大俠是山東人,使用山東名箭金僕姑是理所當然的事,不是山東人也有用金僕姑箭的,留下的卻是一段風流往事,說的是大唐王朝年間的金僕姑:

唐-歐陽詹《送張驃騎邠寧行營》

寶馬雕弓金僕姑，龍驤虎視出皇都。

揚鞭莫怪輕胡虜，曾在漁陽敵萬夫。

歐陽詹先生的學問頂呱呱,他和韓愈是同年考中的進士,歐陽先生考了第二名,韓愈考第三.

但是歐陽先生留下來的並不是第二第三考試分數之類,先生留下來的是一段凄美的劈腿傳奇.

話說某年,壯年40的歐陽先生因公出差到太原,當地官府特地舉辦了一場趴踢迎接中央大員,然後歌舞表演時,有一位美姬大概看上了歐陽先生,一直在暗送秋波.歐陽先生抵擋不住美女的攻勢,心理防線瞬間崩塌一敗塗地,史書上結結實實地記下了歐陽先生樂不思返,逗留在太原和美姬難捨難分足足一個月之久.這件外遇對於歐陽先生的家庭產生甚麼影響被嚴密地封存地底，沒有八卦消息外洩。所知的是兩人私訂終身約期補辦婚禮.歐陽先生回家後大概搞不定原配,錯過了期限.這邊廂的美女左等右等,等不到歐陽先生,實在頂不住左鄰右里的閒言閒語,終於一病不起,估計是患上了沒得救的絕癥相思病,臨終前剪下一束秀髮存放在梳妝箱,舉筆寫下摧人肺腑的絕命詩:

“自從別後減容光，半是思郎半恨郎。

欲識舊來雲髻樣，為奴開取縷金箱。”

美女的侍婢為小姐感到不值,一氣之下帶著絕命詩,不遠千里來到長安城找歐陽先生討個說法.歐陽先生也是很長情的癡心漢子,沒過多久也殉情隨風而去了.

這一雙苦命鴛鴦沒有化成蝶,而是化成一陣癡情風.

名箭金僕姑引出一段情天憾事到此結束吧.

全文完!