分田分地認真忙
說的是有這麼一家人，父親離世得早，遺下母子倆相依為命。他們住宅附近有一片公墓，小孩覺得新奇，經常學著吹打動作。母親一看這個不行，於是賣出陪嫁細軟，搬到市集居住。市集老闆們蠻喜歡這位聰明伶俐的小朋友，大家各出奇謀用玩具糖果吸引小孩來達到吸睛的效果，增加生意額。這是賣萌還幫人家數錢的套路呀，小孩母親當然不幹了，立馬加入炒房軍團，放盤出售樓房，又搬遷到國立名牌大學旁居住。
我們發誓，這家名校一定不是你想像中的中大港大。
搬屋這事該折騰完了吧，小孩有樣學樣，從此和一班學長之乎者也不亦悅乎，小孩母親芳心大慰，這正是夢寐以求的效果嘛。
以上案例，是中國文化著名的經典之一，稱做‘孟母三遷’。
‘孟母三遷’算得上‘早已有之’，重點是‘於今猶烈’，本地父母為了小孩能入讀名校，舉家搬遷到名校所在的區域居住，基本上是必須的程序。從這套程序中可以確定的是，社會公眾對於名校教育水平的期望，這些校長們對於公眾期望是不是應該有一個合情合理合法的交代呢。
好了，校長的表現就有勞公眾評量吧，井底的忒多話，掌嘴！
鏡頭回到孟母三遷，說的是一代新人換舊人，孟子長大後繼承孔夫子的衣缽，為發揚儒學奔波勞碌，讀書增值的功課只好留到晚上才來做。
話說有一次，孟子讀到儒學本派經典《尚書》中有關周武王伐紂的描述，說的當然不是酒池肉林而是血腥涮屏的場面，於是發出疑惑的聲音：仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也。
這一句成語‘血流漂杵’應運而生。
‘杵’是一種比棍棒長的木制兵器，中間細兩端粗，由於重力點加槓杠原理，殺傷力勁過棍棒。而杵都能在地面血液上漂浮，可見戰役的慘烈狀況。
孟子不相信仁人周武王伐紂戰爭會幹出這種不仁的事，按照邏輯推論，被儒家歌頌了兩千年的仁王姬發 先生代天伐紂，應該是‘劍氣擎天衝雲鴉，十萬商兵齊解甲’的和解局，所以孟子老 先生捧著‘尚書’喊出了千年一歎：
盡信，則不如無。
後世的大宋王朝名儒，陸九淵 先生加註完善了老先生的歎氣：盡信書不如無書。
青蛙說了那麼多，其實只是要引出一句話：信維基不如無維基。
維基作為參考信息來使用，效果立竿見影，但是，，，但是作為嚴謹的學術專業，維基就雞肋呵呵了。
食之無味，棄之可惜。
真實想要表達的是，儒學的內涵博大精深，任何的訊息資料只能算是一家之言，不可能代表儒學的全部。就算是宋明時代的絕世巨儒周老、朱子老、王老陽明，也只能說是發展儒學而成為儒學中一支重要的流派，理學，心學等。
這樣說吧，儒學，包括其他學說，都是在眾多的一家之言上建立起來的系統學問，青蛙不知天高地厚地獻身論儒，更加坐實了井底觀天這個普世共識。
進一步想說的是，作為一種歷經千年無數錘煉的學說，儒學已經深深地融入在國人的基因裡頭，不是任何朝代、任何執政團體個人說沒有就沒有的。
我們更加應該知道，儒學的‘中庸之道’，凡事不可以極端，整到儒學運用這事上，小到生活運用，總不成吃喝拉撤也套上儒學的規範吧。大至政府施政，王莽 先生及其粉圈已經用活鮮鮮的性命告誡後世，全套儒化也是行不得哥哥也。
以後的事只有天曉得，以前的事那叫‘歷史’，歷史為鑒，反射出來的史實是，每一個朝代的開國者，沒有一個是用儒學來建立新王朝的案例，相反的是，開國者鄙視儒家的案例多不枚舉，比如大漢王朝開國者劉邦 先生做完腳底按摩（業界稱足浴）後，用儒帽來擦腳的。以文治著稱於世的大宋王朝開國者，愛耍棍的趙 先生，平時喜歡結交三山五嶽的英雄好漢，也幹過千里送京娘的風流韻事，就是沒有和儒家攀親的事跡留下來。
亂世用儒，那是自殺而且超難看的畫面。
治世倡儒，也不是嘴巴動一動張口就來的事，施政系統工程，簡單地說，極端地運用某一種學問，那是不可能存活的環境，博采百家，學問之間的互動才是人間正道。以儒道釋學說為主，諸子百家為輔的融和學說，構成了絢麗多姿的中國文化，這個才是中華文明的本來面目。
說到這裡帶出一個爭議性的問題，馬列學問怎樣看呢?
怎樣評析馬列學說在中國，應該放在歷史的大環境下來檢視，否則就會流於政治爭論的偽命題，俗稱‘打嘴炮’，而‘打嘴炮’能打出結果的範例，好像也沒有成功的個案。我們堅持以中庸的立場來作討論，盡量排除政治取向的干擾，至於是否能達到目的，我們就套用道家佼佼者孔明 先生的名句‘謀事在人，成事在天’。
首先是，我們一直自詡，中國文化的特性叫做‘海納百川’，有賴於‘海納百川’的胸襟，所以這片土地的邊界範圍也就越來越大，這種現象稱為‘有容乃大’。儒道釋學說之中，‘釋家’就是當時中國人已知的西方世界傳過來的玩意，東西方文化融合在這個時間一直玩得很好，西方的佛學在中國漢化成了‘釋家’。到了明代，中國人的對西方的認識當然不僅僅限於是‘釋家’發源地的西方天竺，越過古天竺，歐洲的西方概念普遍進入中國人的視野，這是大明王朝，嘉靖年間的事。
當時西方的海上霸主葡萄牙，曾經在南海玩自由航行這一套，以槍口向上的戰鬥方式，侵入香港屯門，結果被東莞駐軍海上武裝力量打跑（當時香港還沒有立埠，屯門這地名在官方文書上倒是有編號的，屬於東莞縣境轄區）。大明王朝未年，海上馬車夫荷蘭艦隊，不小心惹火了鄭成功，這事就略了。
東西方文明的交往，以這種碰撞的方式拉開了帷幕。朝庭儒臣在這場風暴中的處理採取的反制措施相當被動，也就是說，事情過後，儒臣們並沒有積極的心態來研判新興的西方歐洲文化，對比西方諸國對於海外世界鍥而不捨的探索精神，儒學文化圈的老大輸了第一步。
好吧，詳細的就不說了，簡單一點，西方宗教文化嚴重的排他性，和儒家的觀念中，天朝上國的觀念秩序，華夷之防的心態，起了不可調和的衝突，這場東西方文化交流早已經注定將會以血腥的方式開始。
儒家的僵硬立場，其負面影響在三百年後終於井噴，詳情我們也略了，只說一說，那一年標誌性事件就是大清和大不（列巔）之間的鴉片戰爭。
文明交流以殺戮的形式出現，這一套對於中國人來說並不陌生，隨後一系列的外戰失利嚴重打臉了儒家的華夷原則，儒臣們開始嘗試引進西方文化，我們就用幾個詞彙來說明一下這種政策吧，‘師夷長而制夷’‘洋務運動’‘百日維新’。
馬列學說進入中國，就是這種大氣候下的產物，並不令人覺得意外，令世界覺得震撼的是，以山寨馬列叫字號的老共，用了短短廿八年地區工作，就取得了全國政權。
國民政府斥之為‘赤化’。
‘赤化’是政治性的口號，沒有半毛營養成份的討論價值,政治性狂熱使黨國精英無法理性地探討老共的策略，失敗是必然注定中的事。正如時下的校園小學雞，根本不知老共的狀況，空有情緒性發洩口號，缺乏一整套的論述系統，對內無凝聚力，外無號召力，短期無爆發力,長遠無持續力,在老共的詞彙中有一專用字眼‘四無人員’,醫學界稱之為‘四無力’,單憑這種標籤直情凋謝的結局,不要奢望有奇蹟。
知彼知己，百戰不殆。
反對派不想、不能做到知彼知己中的‘知彼’或許是一種無可奈何的選擇，從科學上理性地探討老共的本質，相信會令反對派對前景感到絕望。其實絕望的逆勢已經形成，套用老共一句口頭禪就叫做‘垂死掙扎’而已。
即然絕望，幹嘛折騰呢，這一切歸之為利益使然吧。
關於老共的本質，除了‘特色’仍是‘特色’，這一論據我們已經說過N次，從組織成員的農民屬性以及取得政權的策略，老共的成功與其說表面上都不是按照馬列的條例來實行，事實上更加接近的是中國歷史上發生了N次的農民起義這種性質，只不過是打著馬列旗號，僅此而已。事實上，就連老共黨內也不斷有責疑聲音，嚴防‘打著馬列反馬列’，還要‘警惕黨內極X勢力復辟’。
社會上的反對派完全不必要為此擺兩圍賀酒，讓我們用反思維的方式來觀察，老共內部的異見，何嘗不是黨內民主，權力互相制衡的一種體現方式呢。當然反對派據此論調高唱‘崩潰論’自嗨也是無可厚非的事，畢竟撼山易撼老共難，當號稱軍力地球第一的老美遇上老共，也只能玩玩碰瓷這種小兒科，那麼打嘴炮磨嘴皮的排解鬱悶方式也是可以理解的了。
理解萬歲嘛，，，，不是青蛙的原創。
馬列教條完全不適應於中國社會，這是和尚頭上有蚤乸---明擺著的事兒，但是老共通過布爾什維克提供的馬列書籍，卻由此掌握了馬列的精髓，那就是‘唯物主義’觀點。
‘唯物主義’---物質的第一性，決定了意識的存在，首先這個物質觀點否定了神，所以唯物主義者也必須是無神論者，西方宗教文明對於馬列的排斥，很大程度上的心病來源於此。
中華文明是唯物主義的搖籃，先民早就對於物質世界有著深刻的瞭解，金、木、水、火、土，‘五行’構成宇宙的基本原素。再有就是，世界公認的中華文明，從來就不是宗教文明，這個和西方的基督文明，中東的伊斯蘭文明，古印度的佛學文明，甚至追溯到再遠久的南美瑪雅文明，中華文明和其他文明都存在著本質上的區別。
雖然中華文明中也有神化故事，這些神卻是一種人格化的神，和其他宗教文明的神也是本質上的不一樣。
天、地、人，作為獨立個體的人，其榮耀和天地並存，這就是中華文明的精神。
道家是古典唯物主義的先行者，老子以‘道’來闡述物質世界的規律，荀子以‘氣’來論證物質世界，並且創造性地提出‘形具而神生’，形即物質，神即意識，范縝說‘形存則神存，形謝則神滅’，這些論述已經是近代唯物主義要做深入研究的焦點。
道家流派衍生出煉丹士，即古典化學家，點石成金已經是小兒科的喇，奇門遁甲五鬼搬運，說的是多維空間好不好，更遑論放飛劍辟空掌，那是精確導彈的老祖宗。
以上有些扯，來一點實際的，道家尊崇的黃老，黃帝和老子，黃帝發明的指南車、旱澇測試器，諸般科技器具，還有的是道家丞相孔明 先生，發明的木馬流牛，都是道家唯物主義者的傑作。
儒家是唯心主義學說，以社會架構人文哲學為己任，俗稱‘磨嘴皮’吧。
馬列的現代唯物主義本質，對於老共這般鄉土起家的現實主義者來說是一拍即合，這也難怪，與其磨嘴皮，倒不如實實在在地扛起槍桿子出政權賣命分田分地，儒學的精義就留給社會精英來幫忙傳播吧。
事實上，老牌的西方資本主義國家，施政方針也引入馬列學說有關社會主義的成份，為世人所熟知的就是北歐國家。資本主義是個好東西但正像我們說的，極端是不可行的，儒學的‘中庸之道’才是終極目標，極端資本的壟斷違悖了社會公義的原則，沒有底線追求利益的行為那是本地社會天天正在上演的節目，效果就只有一個字：
亂。
赤化也好儒化也罷，等大家磨完嘴皮，老共已經在紫禁城裡哈哈大笑了。
來一首老毛的詩作為結束語：
“風雲突變，軍閥重開戰。
灑向人間都是怨，
一枕黃梁再現。
紅旗躍過汀江，直下龍岩上杭。
收拾金甌一片，
分田分地真忙。”
分到井底也是要感恩的呀！
全文完！
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