南朝四百八十寺

《江南春》作者：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

這首詩的著者杜牧先生是晚唐時名詩人，和中唐時的詩人杜甫齊名，時人稱杜甫為大杜，杜牧為小杜．大杜小杜在競爭激烈的大唐詩壇上占有很重要地位．兩人的名氣，大杜略勝一籌，但是如果比家世，小杜的富裕是大杜遠遠都比不上的．

大杜在歷史上是窮出名的，雖說他生活在唐玄宗開元盛世，剛剛當了小官想儲蓄一點私房錢時偏偏又適逢‘安史之亂’，從此顛沛流離窮困聊倒，這種窮苦在大杜的詩中經常有所透露，比較出名的詩句例如＜客至＞．杜甫：

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅．（節錄）

這時的杜甫躲避戰亂到成都效外山邊，潛建了一間茅草房居住，不過看倌諸君大可放心，這茅草房雖然是潛建的，估計那些年應該是沒有違章潛建這種法令，所以杜甫完全不需要擔心警察捕快來查辦．這間普普通通潛建的茅草房後來因人而出名，就是成都杜甫草堂，現在是一個著名的旅遊景點．據報遊人到那裡轉一圈之後，就算這人平日是肚無半點墨水的粗俗野夫，出得草堂來當場就能吟上二首原創詩詞，連草堂周圍附近的青蛙開口唱的都是詩集，不像其他地方的青蛙只會呱呱亂叫一通．

現代人把成都杜甫草堂尊奉成是一個文學詩書聖地，是因為三餐不憂生活便利．杜甫那時候住這裡茅草房卻是非常苦惱的，詩中第二句‘蓬門今始為君開’的蓬門是甚麼東東？那是用乾草綑紮成的門，住客放一個屁都會把門吹倒的那一種．全茅草造的房屋聽起來好浪漫，非常環保而且詩意盎然，下雨天屋內還可以作室內泳池，但是居住下來，蛇鼠蚊蟲經常上門拜訪找主人吟詩作對的時候，甚麼詩情畫意浪漫情調都要通通投降的．

蓬門這詩句後來被一些浪蕩登徒子作為飲花酒時的名曲，這是當初作者始料未及之事，假如杜甫泉下有知，非得從地下冒上來氣死多一次．

大杜杜甫一生嚴己自律，不會也沒有多餘的銀兩來逛窯子飲花酒，這從他的詩作中可以看出來．飲花酒是小杜杜牧的強項，杜牧生長於富貴世家，其祖上太爺的老太公老老太爺開始就在朝庭當官，祖祖輩輩傳下來代代都有傑出子弟出將入相，在人才濟濟的杜氏家族來說，杜牧有沒有出將入相並不重要，重要的是小杜本人不要丟人現眼就可以了．

飲花酒是不是丟人現眼，是一個頗有爭議的事，至少在杜牧看來，飲花酒是一件頗為得意的事情，我們再來看一看杜牧飲花酒的得意忘形之作：

《遣懷》

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

能逍遙自在地在揚州這個繁華大都會遊玩十年，出入青樓妓館，沒有雄厚的財力，誰辦得到呀？

杜牧詩被世人廣為傳唱的是‘清明時節雨紛紛’這一首，青蛙仔多次引用過，這裡就從略了．

好啦，青蛙仔由一首詩引出大杜小杜，簡單地向大家彙報一下他們的狀況，現在回到開頭說的＜江南春＞這首詩，今天想說的是這首詩中的‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中’．

‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中’是詩也不是詩，說是詩，因為她切實是杜牧的詩文作品．說不是詩，其實她更像是一幅絕世的中國山水畫．西洋的詩，講究的是表達現實個性，西洋的晝，講的是抽象，杜牧詩這兩句，把現實和抽象完美地融合在一起，詩中有景景如畫，畫裡如詩更勝詩，寫詩能寫到這個境界，實在是超凡入聖之作了．

無論是東方西洋，古代現代，宗教寺院一直是人類文明的見證…….嗯，青蛙仔扮高深，這話有點高度，還是低調一點地說嘛，寺院一直是人們觀光旅遊的景點，杜牧詩中說南朝建了四百八十座寺院在江南的煙雨中忽隱忽現，充滿了詩情畫意，這種狀況以現代的觀點來看，那是不是南朝為了大力發展旅遊業，所以投入巨資建了那麼多的寺院作為觀光景點？至少這種建設也可以是當官的政績嘛，搞不好這種工程存在太多的機會來上下其手中飽私囊，即使日後人們看厭了寺院，那政府也可以更改建築物用途，轉作公屋或豪華中轉房之類，反正一舉百得不會虧本．

南朝沒有搞甚麼旅遊業公屋這些公共事業的．

南朝是中國歷史上政治最混亂的時代，當時和南朝對峙的北朝，更是充滿了腥風血雨，青蛙仔說旅遊業這些甚麼亂七八糟的，完全是扯蛋．

南北朝是繼三國演義戰爭之後的一次大混戰，這一次混戰的特點主要是南朝北朝內部謀朝篡位的戰亂，南朝和北朝直接面對面戰爭比較少．

先說北朝的來歷，自從司馬昭收割三國紛戰的成果，建立統一的西晉王朝之後，社會穩定生息休養了約三十年，然後靜極思動，司馬家族的兄弟為了爭上位開始發動戰爭互相砍殺，這就是臭名昭昭的‘八王之亂’，北方少數民族看到司馬家自殘，真是快樂死了，於是胡刀鐵蹄南下搶地盤，和晉朝展開一場延禍百十年的戰爭，這就是五胡亂華，五胡亂華使北方漢族幾乎亡種，西晉官民孤臣遺子瘋狂南渡躲避這場大殺戮．這場南渡造就了歷史上漢民族向南開發大遷徙的事件，今日客家人，潮州人的祖先就是這場大遷徙的後人．

五胡亂華之後，北方少數民族建立的政權也是互相拚殺更迭，史書稱為‘十六國’，直至北魏統一北方，歷北齊，北周，這就是北朝的統稱．

北方有五胡十六國輪流上位，那麼南朝呢？

南朝的狀況稍為好些，西晉在北方打不過少數民族，名臣王導兄弟就幹脆把京城搬到南方的南京，史稱東晉，這在史書上有個名稱，就叫作‘晉室南渡’．晉室南渡的行動是王導兄弟主持的，王氏家族在整個晉朝名人輩出，文武全能，青蛙仔這種斯文人只揀文人文事來開涮．

書聖王羲之是王氏家族子弟，中國書法的巔峰之作‘蘭亭序’就是他的手筆，其藝術水平是千百年後至今沒有任何書法可以超越的．現世傳‘蘭亭序’多是摹本，據說正本已經陪葬唐太宗李世民長眠地下．

王羲之第七子王獻之也是大有來頭，和其父史上合稱書法‘二王’．

除了書法，晉朝以文學著稱於世的還有採菊東籬下的陶淵明，疏酒縱狂的竹林七賢，青蛙仔工作上講究的是責任兩個字，對於陶潛，竹林七賢這些做事虎頭蛇尾沒有擔當的名人甚不以為然，事實上，晉王朝高層和社會上都彌漫著一股追求虛無所謂清高的風尚，並且引以為傲，後來胡騎南下，晉室即望風披靡，這種清高實為禍國殃民之根．

東晉對抗北朝的軍事力量，就是著名的‘北府兵’，這‘北府兵’顧名思義，就是由被迫從北方老家遷徙到南方的子弟組成，這支部隊超級強悍，現在我們有句成語‘風聲鶴唳’‘草木皆兵’，講的就是北府兵的英雄故事．

話說晉室南渡還沒有坐暖席位，北方的前秦起兵十萬跟蹤殺到，東晉謝安調動八千北府兵應戰，北府兵名將謝石謝玄沿淝水河佈下防衛，待前秦兵馬渡河時發起死攻，早已安插在前秦軍裡頭的無間道，趁渡河的前秦軍稍退時大喊秦兵快撤，結果引起骨牌效應，前秦軍敗如山倒，此時適刮強風，天上一大片飛鳥呱呱叫地趕著回巢避風，這是‘風聲鶴唳’，然後大風把道野的草叢吹得嘩嘩亂響，有如千軍萬馬衝殺過來一樣，這是‘草木皆兵’的來處，大風起兮雲飛揚，更加增添北府兵的氣勢．這一場戰役就是歷史上著名的‘淝水大戰’．

前秦被技術性KO也就跟著完蛋，被另一個少數民族鮮卑慕容氏的前燕政權取代．

至於南朝這一邊的狀況，北府兵後起之秀名將劉裕也把東晉司馬皇室趕下台，自立宋王，史稱劉宋王朝，後來劉宋王朝刺史蕭道成滅宋，自立齊王朝，短命的齊王朝只有二十三年就被刺史蕭衍趕走，蕭衍建立梁朝．

梁朝是中國史上佛教最興旺時期，開國皇帝梁武帝喜好佛學，我們在文章開頭講的杜牧詩：南朝四百八十寺，這四百八寺院就是梁武帝時期的作品．

總結一下南北朝的歷程：

北朝──五胡亂華──十六國併立大混戰－北魏，北齊，北周

南朝──劉宋──蕭齊──梁──陳

南北朝再往下數，北朝的北周權臣楊堅篡位，立國號‘隋’，派大將楊素，韓擒虎南下滅陳朝，結束了中國自三國以來近三百年的分裂局面，隋文帝楊堅開創了中國歷史上另一個盛世，就是隋，唐王朝，此是後話不提．

青蛙仔由一句詩‘南朝四百八十寺’，回顧這一段中國歷史上最黑暗不堪的往事，在這場大浩劫中，北方漢族幾近滅絕，五胡中的羯族、鮮卑族、氐族基本亡種，剩下匈奴和羌人，後來唐太宗李世民遣大將李靖（李靖和紅顏知己紅拂女，都是風塵三俠中人耶），率兵追擊匈奴把他們驅趕到中歐一帶，從此匈奴正式退出中國歷史舞台，據考證土耳其人就是匈奴人的後代．

羌人在後來的趙宋王朝時在陝西青海一帶建立西夏王朝，青蛙仔的大師兄虛竹和尚曾經到西夏搶親，擊敗無數西夏武士和西域高手，最終抱得美人歸，和西夏公主共結秦晉之好，這事在金庸＜天龍八部＞中已有詳述．

再回過頭來說寺院，寺院是大師兄和尚住的地方，擺放神像的地方叫作‘廟’，這是佛教的專用詞彙．至於道教的道士，也就是貧道住的地方叫作道院，擺放神像的地方叫作‘觀’，例如一聽到說‘青松觀’，那肯定是貧道做功課的地方，這一點不可混淆．

中國佛教在南朝梁武帝時達到全盛，梁武帝即位的第三年，率僧俗二萬人，在重雲殿重閣，親制文發願，舍道歸佛，對佛教表示信仰。建有愛敬、光宅、開善、同泰等諸大寺。所造佛像，有光宅寺的丈八彌陀銅像，愛敬寺的丈八旃檀像、銅像，同泰寺的十方佛銀像等。所舉辦的齋會，有水陸大齋、盂蘭盆齋等。還在四部（四部，指僧、尼及善男、信女）無遮大會中四次捨身同泰寺為寺奴，由群臣以一億萬錢奉贖回宮．

《梁書·武帝本紀》載：梁武帝“輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會”

‘無遮大會’本來是佛教的一種活動，後世一些喜歡飲花酒，思想有些歪歪的人就把無遮大會歪曲為脫光衣服的意思．

唐·玄奘《大唐西域記》謂古印度“五歲一設無遮大會。”中國的無遮大會始于梁武帝，無遮大會是佛教一種廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待的大齋會．

梁武帝蕭衍當年弒君篡位，後來即使虔誠信佛，但是並沒有得到祝福，十幾年後叛將侯景作反，圍堵京城，梁武帝被活活餓死，以身說法見證了‘天作孽猶可違，自作孽不可活’這一句至理名言．

無論甚麼南北朝，東西朝，已經被歷史的大浪潮沖刷洗得一乾二淨，惟有巍峨的四百八十寺，依然年年信守誓言相約濛濛煙雨，幽幽地訴說著青山依舊在，幾度夕陽紅的故事.

北方沒有柔柔的煙雨，北方有的是討厭的煙霾，所以北朝沒有興趣來建四百座寺院，打敗十六國統一北方的北魏只建了一座寺，這座寺就是後來震驚天下的武林泰斗──河南嵩山少林寺．

俗話說十年樹木，百年樹人，意思是說培養一個人才需要漫長的時間，但是少林寺培訓一個武林高手的時間比泡一筒杯麵還快，簡直是輕而易舉的事．立寺五十年後，三百僧兵下山襄助大唐李世民打江山，橫掃群雄所向無敵，少林武功從此名揚天下威震四海．

南北朝真黑，它之所以沒有在浩浩蕩蕩的歷史大潮中沉淪，多虧了一顆光華璀璨的巨星，這一顆巨星就是祖沖之．

祖姓少之又少，少見並不一定就會多怪，少見多怪對於青蛙仔不起作用．青蛙仔天天一大早聽到雞啼鬧鐘就起身跳舞，這裡有個名堂就叫作‘聞雞起舞’，‘聞雞起舞’不是青蛙仔發明的，這專利屬於東晉名將祖逖，祖逖的生日願望是反攻北方回歸故里，為了抵制南方的溫柔鄉，祖逖一早聽到晨雞鳴叫就立即起床練劍，這段勵志故事是‘聞雞起舞’的正版．那有人來問青蛙仔為甚麼不舞劍？這就有點不好意思了，一來青蛙仔的劍不是用來舞的，二來青蛙仔又不去北方，最多去深圳而已，哪需要舞劍呢？去深圳就搭火車，不用舞甚麼鬼劍．

好啦，剛才說到祖這個姓氏好罕見，除了大將軍祖逖，另外就是祖沖之，至於祖逖和祖沖之是否有親戚關係？對不起，這裡不談親戚不論婚嫁，只說故事．

祖沖之，是世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點後七位，即3.1415926到3.1415927之間．他提出約率22/7和密率355/113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早1100年，所以有人主張叫它“祖率”，也就是圓周率的祖先。他將自己的數學研究成果彙集成一部著作，名為《綴術》，唐朝國學曾經將此書定為數學課本．他編制的《大明曆》，第一次將“歲差”引進曆法，提出在391年中設置144個閏月，推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右．

祖沖之是一位偉大的科學家，也是南北朝最大的瑰寶，沒有祖沖之的南北朝將黯然失色．

青蛙仔從杜牧一首詩說到歷史，戰爭，成語故事，人物軼聞，宗教，科學，最後來談一談文學．

漢代文學以‘賦’為代表，所以叫漢賦，有晉一代，以王羲之書法和怪異雜記＜世說新語＞＜搜神記＞著稱，南北朝時，天下大亂，能拿得上台面的文學作品寥若晨星，但是這期間有一個重要的文人對於後世唐詩產生巨大的影響，他就是謝靈運先生．

＜登池上樓＞．南北朝．謝靈運

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。

薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。

………全詩太長，節錄首二句．

青蛙仔的才氣約一石差二斗多，謝靈運才高只有一斗，根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運聚眾鬥酒，一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十斗），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗．”成語‘才高八斗’的故事就是這樣來的．

謝靈運是晉朝四大家族王謝庾桓之一謝氏後人，他首創的山水詩獨步文壇，開啟了南朝一代新的詩歌風貌，為中國詩歌增加了一種嶄新題材．山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，而且，是繼陶淵明的田園詩之後，讚美著人與自然進一步的溝通與和諧，標誌著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生．

讓我們再來重溫文章開始的唐詩，

＜江南春＞．杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

這一首詩，難道就不是一首絕妙的山水詩，絕世的山水畫麼？

全篇完！