愛情故事

愛情故事

 

．為甚麼要說陸游和表妹唐婉的愛情故事

青蛙仔七尺昂藏，堂堂正正的男子漢大丈夫，說起這種婆婆娘娘的愛情故事，其實覺得滿尷尬的．然而正正因為自詡是鼎天立地的大丈夫，遇上有些事總是不吐不快，況且愛情這玩意兒也不是見不得人的事，所以尷尬歸尷尬，還是要硬著頭皮來評說一番．

愛情故事的種類超多的，有古代的，有現代的，有轟轟烈烈的，也有平平淡淡的．基本上每一個人都有著一段愛情故事，在這些林林總總的愛情故事之中，不可能將每件愛情故事都拿來評說，只能針對一些有代表性的愛情故事，當然，在歷史的長河中，芸芸眾生所產生的有代表性的愛情故事也為數眾多，這樣吧，青蛙仔順手一摘，就把陸游的愛情故事拿來評說一下．

為甚麼非要說陸游的愛情故事，而不說梁山伯和祝英台的愛情故事呢？理論上來說，梁山伯和祝英台的事蹟，更象是純粹的愛情故事，特別是他們死後化蝶的情節，千百年來更是感動了無數的癡情兒女，情海中人．梁祝化蝶，雙宿雙飛，寄託了人們對於愛情浪漫的憧憬情懷，梁山伯和祝英台，簡直是為了這一段刻骨銘心的愛情故事而生的，也是為了這一段震古爍今的愛情故事而死的．若把世界上的愛情故事來作一個排名的話，梁祝認了第二，絕對沒有誰敢自認是第一．

好了，放著這麼一個超絕的愛情故事不說，為甚麼卻偏偏要來說陸游的愛情故事呢？難道陸游的愛情故事比梁祝的愛情故事更加厲害？

愛情故事不需要比較高低勝負，也不存在誰比誰厲害的問題，愛情的感覺是當事人的主觀感受，在旁觀者眼中一段平凡的愛情故事，身處愛河中的人卻可能覺得他們自己是正在經歷著一段不平凡的愛情，反之亦然．愛情面前人人平等，如何演繹愛情故事，則視乎演繹者的功力而定，這就是為甚麼，在愛情故事的世界裡，呈現出那麼樣地多姿多彩，那麼般地絢麗璀璨．

所以從愛情故事的本質上來說，梁祝和陸游這兩個不同時空的愛情故事並沒有甚麼本質上的差異，從演繹的類別來說，梁祝的愛情故事象是神化般的故事，有如童話般的結局．陸游的愛情故事，則往往被冠以淒美婉約一類，陸游和表妹唐婉的愛情故事以及他們的分手,最後彼此在濃濃的思念中鬱抑而終,，據說都是封建禮教惹的禍．

封建禮教是一件非同小可的事，封建禮教不但止深深地滲透到文化中，也影響著當時人們生活的方方面面．所以陸游和表妹唐婉的愛情故事既然是封建禮教下的犠牲品，基本上就是眾多世俗愛情故事中的一個縮影，這種事隨時都會發生在每一個人的身上，這也就是為甚麼特意選來評說的最主要原因．

．陸游觸景生情寫成<釵頭鳳>,引出一段淒美的愛情故事

好啦，言歸正傳．陸游和表妹唐婉的愛情故事正式上演．這一段愛情故事，正象剛才說的那樣是一個世俗化的愛情故事，很多地方的傳統戲曲中就有這一套劇目表演,不可避免地，或許這是一個老掉牙的故事，這一段愛情故事之所以被傳記，肇因來自於一首著名的宋詞＜釵頭鳳＞，能令一段老土的愛情故事流傳千年，宋詞＜釵頭鳳＞居功厥偉．

青蛙仔自編自導自演的愛情故事比陸游唐婉精彩萬倍，奈何青蛙仔愚笨，憋了半天都寫不出＜釵頭鳳＞，以至自身的這一段轟轟烈烈的愛情故事寂寂無聞，看來就要湮沒在歷史的長河中，唉，悲啊！搞不好還要破費買一支超大波板糖給親愛的山寨妹，請她寫一闕＜釵頭鳳＞，以便我們的愛情故事能名揚天下，豈不美哉！哈哈哈．．．

這一首著名的宋詞＜釵頭鳳＞，是陸游有感於年少時和表妹唐婉的愛情而寫的，這首詞把思念的情感表達得淋漓盡致．果然是一等一的好詞．世人憑著這首詞，才由此得知陸游和表妹唐婉曾經有這麼一段的愛情故事，從而衍繹出眾多的文學創作和戲曲．

陸游和表妹唐婉婚後的生活甜甜蜜蜜，如膠似漆，真的是令人羨慕死啦，而他們愛情的悲劇也怡恰是甜甜蜜蜜如膠似漆造成的．陸游坐擁嬌妻萬事足，沉溺在幸福的婚姻生活中不克自拔，把工作事業這些正經事全部都一鼓腦拋到孟加拉國去了，這種生活的態度就有些令人難於苟同．莫說是在古代，就算是在現在，社會的道德觀念也並非全盤接受這種人生觀的．

或有一說，陸游好歹也是一個成年人，他喜歡以甚麼樣的方式來生活是他的個人自由，旁人沒有干涉的權利，重要的是，陸游和表妹唐婉的愛情故事並沒有傷害到其他人．為甚麼這麼樣的一段美好婚姻卻要受到傷害呢？

陸游和表妹唐婉的愛情故事真的沒有傷害到其他人嗎？我們撇開其他人不說，事實上，陸游和表妹唐婉的愛情已經傷害了陸母對於後輩的期待，這一點我們容後再說，先來剖析一下個人自由這東西，皆因個人自由這個話題太厲害，而且是現代最時尚的普世核心價值，這個問題不說清楚，整個文章立論就沒有靈魂，這是非說不可的．

．愛情是絕對的個人自由嗎

人固然有選擇生活方式的自由，但是請不要用自由這個大帽子來責疑青蛙仔的立論．青蛙仔人小位卑，一事無成，所以自卑心超大，受不了自由者們的挑釁．同時，如果以自由者們的觀點來說，青蛙仔也有評論的自由這個權利呢．再者，被認為是拆散鴛鴦的陸母，她老人家是否也有自由的權利來表達，反對兒子沉迷於愛情之中呢？也就是說，如果陸母對於兒子的事不聞不問，由之任之，這才是一個標準好母親的作風嗎？答案顯然是否定的，甭說作為母親，就是作為朋友，也有義務提出規勸，否則的話，這個朋友基本上可以列入損友一類．

所以不要把自由看得那麼偉大，那麼至高無尚．自由絕對是一個好東西，不幸的是，這樣一個好東西經常被任意扭曲，自由啊，多少人借汝之名幹罪惡的勾當．

對不起，青蛙仔說得太高調，挺別扭的，我們就用淺薄一點的字眼來說自由．首先，自由不等於胡作非為，自由的意義和胡作非為的最大區別，就在於兩者在法律上的認定．自由受到法律的保護，也受到法律的規限，這本來就是一個超簡單的事理，比如，總是不能以個人自由的名義而隨便地來殺人罷，所以說，自由不是絕對的，自由首先必須受到法律的約束．沒有法律束縛的自由，那是胡作非為．

這是從法律的角度來看自由，那麼，行使個人自由，又是怎麼樣的一個狀況呢？

人生在世，不管做甚麼都好，包括衣食住行，食飯拉屎，包括行使個人自由的權利，基本上，好難想怎樣做就怎樣做的．親情，友情，愛情，八百個情，民俗文化氛圍，每個人所處的環境，都在影響著個人的行為，姑且把這麼一大堆的客觀因素，都籠統地叫作社會道德規範好了，也就是說，個人自由除了受到法律的約束，其實在更大的程度上來看，個人自由也受到社會道德規範的監察．

．封建禮教和社會道德規範和人性對於愛情的影響

社會道德規範是現代文明詞彙，放在古代的時空中就叫作封建禮教，封建禮教和社會道德規範都是一脈相承的文化演進，都是人類社會發展的結果，我們可以用現代的社會道德規範來批評古代的封建禮教，但是卻絕對不能用現代的社會道德規範來否定古代的封建禮教，兩者之間有著不可切割的關連．這個就好像是母子關係，我們可以根據兒子的行為來評論母親的家教是否適宜，卻不能否定他們的母子關係．

把陸游和表妹唐婉的愛情故事放在封建禮教的環境中來觀察，就可以發現這一段由甜蜜到分離的愛情故事中，當中的恩恩怨怨，基本上有一個清晰的輪廓，說白了，那就是陸母望子成龍的期待，導致陸游和表妹唐婉的婚姻破裂．陸母的期待，望子成材的心情，那是人之天性，和封建禮教扯不上關連．

有爭議的是，陸母強迫陸游休了表妹唐婉，是不是封建思想在作怪？

現化國內外的電影，小說，文學媒體，甚至於是法院案例，不乏這些案子，家族長輩基於某種原因而強迫晚輩離婚，這些案子都帶著強烈的陸母思維，因此，認為陸游和表妹唐婉的愛情故事，是受到封建禮教的影響，末免太瞧得起封建禮教了,這個結論似乎過於武斷．

從陸母的行為上看不出有封建禮教的影子兒，那麼，我們繼續揪，再從陸游的身上來找封建禮教．

．孝道說

有一派觀點認為，陸游不敢違逆母親的意愿，為了盡孝道，萬般無奈下只好休了愛妻表妹．古云：百行孝為先，這‘孝道’大乎哉，陸游盡孝道無可厚非，中華文明的傳承就是以孝道作為紐帶，這紐帶在歷史的長河中上下五千年，經歷過無數風雨飄零，見證過幾番分分合合．但是我們不要忘記，‘不孝有三，無後最大’，排在盡孝最優先程序的，就是先給老人家添一個孫子，這是種族延衍，文明傳承最高級別的第一保障．

陸游要盡孝道，最佳的動作是和妻子表妹唐婉日夜加油，努力做人，當其時不存在奶粉缺市的問題，小寶寶都是吃母乳長大的，既節省奶粉錢又超環保健康，可惜的是陸游抓不住問題的焦點，採用的措施本末倒置，休了表妹唐婉，自斷後路，這才是最大的不孝啊．

孝道也沒有說盡孝就非要休妻不可，古云：小杖受，大杖走．意思是說如果做了錯事，被老頭子拿皮帶抽，食滕條炆豬肉，那就得乖乖接受，這是小杖受．但是反過來，如果老頭子一時火遮眼，拿來大棍棒子侍候，那你小子就趕緊扯腿跑，因為這大杖不是開玩笑，一棍砸下去認真不得了，萬一搞出人命，你小子死了白死，死後還要擔一個臭名聲，那是陷老頭子於不仁不義之地呀．千萬記住噢，大杖則走，這才是真正的盡孝．

陸游其實並不需要搞到休妻這麼嚴重，以致於千百年來，人們都認為是陸母的錯，從這一角度來看，陸游休妻適得其反，無端端令到陸母成了千夫所指的罪人，陸游不但沒有盡孝，且無孝之極矣．

另有傳說表妹唐婉不孕,正符合封建禮教不孝有三,無後為大這一條，所以非要把她休了不可，不孕正是七個休妻理由的其中之一（七出），也是五四青年們猛烈炮擊的封建禮教，這一點猶其是令青蛙仔佩報得五體投地．

且慢！青蛙仔並不是佩服五四青年，千萬別表錯情，青蛙仔佩服的是封建禮教．事實上，封建禮教對於不孕婦女也不是一味說休妻的，豈不聞封建禮教三妻四妾之說，納妾制度不是給男人娛樂用的，恰恰相反，納妾正是不孕的補充條例，直至上世紀七十年代，在香港這個標榜受到先進西方文明影響的大都會，納妾制度仍然是合情合理合法地存在的．今時今日的現代文明社會上，三姨太四姨太不時在媒體頭條大搖大擺拋頭露面，委實令人大流口水．

文明社會的法律不允許納妾傳宗接代，因不孕而離婚的事多了．在這一點問題上，封建禮教是不是不文明，文明法律是不是有悖文明，值得再三商確．

．修身齊家治國平天下，陸游責無旁貸

追根溯源，陸游婚後不思上進，實在是難疚其責．陸游不是一個平凡的農夫，他考過功名，當過大官，見多識廣，他應該有足夠的智慧在壓力下來挽救這段婚姻的．

青蛙仔說陸游可以挽救他和表妹唐婉的婚姻，並不是下巴輕輕，空口說風涼話，而是有著充分理據的，而且這理據的來頭大得足以嚇死三隻牛．陸游是考過功名的士子，他絕對明白：修身齊家治國平天下，這一句儒學必修經典的．青蛙仔得閒無事就常常把這句金句掛在嘴邊用以訓示下屬，雖然是誇誇其談，主要是用來維持青蛙仔那一點僅餘微弱的自信而已，但是陸游作為一個當世稱許的愛國者，青蛙仔當然是遠遠難望其項背的．

修身齊家治國平天下，就是說有志之士，日常的功課就應該是好學不怠，增加自身學識素養，這是修身．齊家呢，就是把家事安置得妥妥當當，不要丟人現眼，將來為國效勞才不致於有後顧之憂．治國平天下這一句就學問大乎哉，青蛙仔可不想扮博士做一個搖頭晃腦的老冬烘，這個詞意略過算了吧．

這個非同小可的詞彙出自＜禮記．大學＞：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

青蛙仔不知不覺又把儒學這個鎮山之寶抬出來擦亮，呵呵呵．．．這句儒學金句絕對是封建禮教下的產物．而從這金句中所透露出來的訊息，充滿了人生處世智慧的光輝，絲毫沒有想像中封建禮教的腐朽氣味．中華文明一脈相傳的主流儒學文化，固然有其特定歷史緣由產生的糟粕，更多的是人類文明的精華．

把個人行為一古腦往封建禮教的頭上栽贓，這是一個好主意．以前也流行過一句超搞作的金句，叫作：不是你的錯，也不是我的錯，這是社會的錯．社會的錯和封建禮教的迫害，實在有異曲同工之妙．

文學戲曲作品把陸游和表妹唐婉的愛情故事，編成是陸母的錯，矛頭直指封建禮教，青蛙仔沒有受過封建禮教的薰陶，也搞不清楚封建禮教到底錯在哪裡，現在用放大鏡來照一照，覺得千百年以來封建禮教和陸母蠻受委曲，可憐天下父母心，不過，為人父母者，用３秒鐘的快樂來換取一輩子被子女的誤解，似乎也是司空見慣的事．如果用現代社會學的詞彙來表達這種意思,就叫作‘代溝’．

 

說了半天，好像說的都是封建禮教沒有過錯，這是超冤枉的．青蛙仔以事論事，就單單以陸游和表妹唐婉的愛情故事而言，若是如文學戲曲寫的一樣把故事的淒楚結局推卸說是封建禮教造成的，實在有些勉強，說服力不足．

 

．封建禮教的可惡之處

 

封建禮教其實蠻多可惡之處，青蛙仔早已身受其害．這裡要給大家報告一件事以證明封建禮教的糟糕之處．早幾天，青蛙仔仗著已經煉成九陽神功第十二重，因此打上山寨欲求和山寨妹幽會．不巧的是，山寨主剛剛煉成太極掌十八式，這傢伙忒黑，一招耍手擰頭暗含‘納徵’內力就把九陽神功破解了．照說九陽神功打遍天下從沒逢敵手，這‘納徵’內力究竟是甚麼玩意兒就這般霸道？諸位有所不知，原來‘納徵’這招式，出自婚嫁六禮中的其中一禮，六禮即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎．納徵就是繳納禮金．婚嫁六禮乃是封建禮教的巔峰之作，九陽神功充滿陽剛正氣，絕不在強權下屈服，遇上這一招就沒了脾氣，只好鳴金收兵，打道回府，可憐山寨妹只好獨自在香閨唉聲嘆氣．

 

山寨主招式驚人，山寨妹小姑獨處，這都是拜封建禮教所賜，封建禮教的危害一至於斯．悲啊！

 

末完待續

 

陸游和表妹唐婉愛情故事的上集，在於著重分析陸母和封建禮教，至於陸游和表妹唐婉麼，對不起啦，淪作配角．下一集，青蛙仔儲精蓄銳，繼續來談天說地，延續這一段愛情故事． 

 

好啦，這一篇稿，短短六千字而已，才寫了一半意猶末足，實在汗顏．