中秋詩話

中秋詩話

中國是詩的國度，這一點基本上沒有人會反對，就算是居住在非洲大陸黑森林深處的土著，也一定會同意中國的詩是世界上最棒的文化遺產．青蛙仔這一論斷，其實玩了一個邏輯上小小的狡獪，也就是說，假如有人不贊同青蛙仔的論點，那麼這人就比非洲部落的土著還笨．是麼？哈哈哈．．．

好了，用這個不傷大雅的小玩笑來作為這一篇文章的開頭，並不是無的放矢．井底青蛙之笨是舉世公認的，青蛙仔再厲害，再寫多十萬頁的名著，也沒有辦法洗脫這個笨名．鬱抑呀．．．青蛙仔為此無時不刻地故作驚人之言，以示這個世界上也有聰敏的青蛙，至於有沒有效果，人們相信不相信，這完全不是青蛙仔所要考量的．德國戈培爾說過這麼一句屁話：謊言說上一千遍，就會變成真理．本來嘛，謊言就是謊言，就算說上一萬遍，也是不會變成真理的．遺憾的是，這世界上好多好多．．．貌似老周實質豬兜．．．的屁人，不斷地在演繹著戈培爾的屁話，那當然和青蛙仔沒有關聯，青蛙仔笨，其實也搞不清楚人們為甚麼要把謊言當作真理的，青蛙仔偶爾玩玩文字遊戲，你說這是笨也好，叻也罷，反正能每天快樂著，就是一隻好青蛙耶．哈哈哈．．．

每段話的尾巴都來一陣哈哈哈，連青蛙仔自己也快要受不了，還是說回主題罷．文章開頭說的是詩的國度，嗯，很多人都知道，唐詩宋詞，漢賦元曲，明清小說，是中國文學的顛峰之作，也是世界之最．唐詩之所以著名，並不是說，只有唐朝才有詩，只有唐朝人才會作詩．詩這種文學奇芭，自從象形文字被先民創造之後，詩詞這種文學形式就出現了，幽默的先民把詩文刻在烏龜背殼，哦，烏龜超好玩耶，水火不侵，保存期永久，這東西也就是後世鼎鼎大名的甲骨文．甲骨文基本上就是一首首記載著先民們漁耕狩獵生活百態的詩篇．

（據後代的學者們考證，那個創造象形文字的先民，大名叫“倉頡”，現在有一種電腦中文輸入法，取名為“倉頡輸入法”，就是記念這個倉頡的．當然啦，中文輸入法並不是倉頡他老人家發明的，青蛙仔求學時曾經花了三年時間寫成考博論文，論文的題目就是＜倉頡輸入法不是倉頡發明的＞，結果差一點把授業恩師嚇死．呵呵呵！）

有見識的學者，對於甲骨文是詩篇的說法，可能持有保留的態度．不過這是沒有關係的，反正青蛙仔的法寶超多，一定有能耐讓學者們死得心服口服．除了甲骨文詩，成書於春秋時代的“詩經”，那是真正舉世公認的人類歷史上的偉大文學作品，“詩經”的風格，天然純樸，毫不矯情，字字流露出初民們對生活的內心感受，愛憎分明，情真意切，這一部偉大的作品對於後世的影響非常深遠，詩經中大部分的句子相繼被後世引用或者化作精煉的成語，青蛙仔的口袋中就經常揣了一大堆，以備不時之需：

<詩經.小雅.車轄>‘高山仰止,景行行止’．

＜周南．關睢＞“窈窕淑女，君子好逑”

<<召南-鵲巢>>：“維鵲有巢，維鳩居之。”（鳩占鵲巢）

<<召南-草蟲>>：“未見君子，憂心忡忡。”

<<召南-野有死麇>>：“有女懷春，吉士誘之。”

<<邶風-擊鼓>>：“執子之手，與子偕老。”

<<邶風-穀風>>：“燕爾新昏，如兄如弟。”

<<邶風-北風>>：“惠而好我，攜手同行。”

<<衛風-碩人>>：“手如柔荑，膚如凝脂。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 

<<衛風-氓>>：“信誓旦旦，不思其反。

<<王風-黍離>>：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”

<<王風-采葛>>：“一日不見，如三秋兮。”

<<鄭風-將仲子>>：“人之多言，亦可畏也。”（人言可畏）

<<鄭風-野有蔓草>>：“邂逅相遇，適我願兮。”

<<秦風-蒹葭>>：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

<<小雅-常棣>>：“妻子好合，如鼓瑟琴。（琴瑟好合）

<<小雅-庭燎>>：“夜如何其，夜未央。”

<<小雅-采菽>>：“優哉遊哉，亦是戾矣。”

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詩經的風格被列為“古風”類別，後世曹魏武擊潰烏桓王，登臨碣石寫下雄渾壯烈的詩篇＜觀滄海＞，晉陶淵明歸隱南山賦菊詩，都為詩壇增添了新的元素．當然，唐朝文功武治國威顯赫，將詩文化發展到顛峰造極的境界．自唐之後，後人已經沒有辦法超越，詩魂被殷勤的唐朝人永遠留住．但這並不能妨礙人們對文學的追求，有宋一代，在漢賦的基礎上，絢麗的宋詞橫空出世．青蛙仔不敢再繼續賣弄，就此打住先．

唐朝以降的詩，也是很優秀的，比如青蛙仔的山寨妹子和青蛙仔所寫的．只是，這些詩的體裁都是在唐詩規定的範疇內無法突破．其實，唐朝的老大已經打造了一個完美的詩的國度，為甚麼要打破呢？就如中秋明亮的皎月，總不至於有人想把她弄扁吧．

完