井底青蛙仔

慶祝國慶 , 天地吉祥． 『詩言志 , 歌咏言 , 聲依永 , 律和聲』 , 這是 < 尚書 ˙ 虞書 ˙舜典 > 裡面的句子 , 說的是人們寫詩來表達志向 , 歌是唱出來的語言 , 曲調要符合五聲六律 . 千言萬語 , 都及不上用歌聲唱出來的美妙天賴 , 就讓所有的祝禱都鑲嵌在吉祥的天地間吧 . 2022 國慶前夕 完！

先來一首粵語流行歌＜愛的暴風雨＞． 這是近年來一曲難得的粵語好歌曲，至少她能毫無障礙地進入刁鑽的青蛙耳，令人耳目一新的還有廣州女孩雨涵的率真演唱，這個演唱動作沒有做作，輕鬆的擺扭小蠻腰仿佛將時光鑒生扭回到粵語歌全盛時期的純情女生形象． 純情女生造型對於現時娛樂圈來說可能是一劑毒藥，更確切的認知是，市場掰唔掰（ＢＵＹ），而市場氛圍又最能體現出受眾群體的素質．．．好吧，一首好聽值得欣賞的粵語歌就這樣被帶進一個嚴肅的話題，這是不可原諒的失誤． 聽歌算了． 要不來說一下這個題目　「山雨未來風滿樓」，源於唐代詩人許渾老大的一首詩： ＜咸陽城東樓＞　　唐 ˙ 許渾 一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲．溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓． 鳥下綠蕪秦苑夕，蟬嗚黃葉漢客秋．行人莫問當年事，故國東來渭水流．　　　　　　　　　　　　　　　 許渾生活在唐朝末年唐宣宗李忱年代，這些年來，文壇巨匠白居易 、 李牧 、李商隱相繼故去名登仙班，代之而起的是幾位在後來葬送了唐王朝的大魔頭黃巢 、 朱溫 、李克用相繼 出生． 許渾老大作詩時，幾位後世大魔頭還是在穿著開檔褲滿大街瘋竄的小屁孩．那麼，許老大到底是如何預感知曉　「山雨末來風滿樓」的呢？ 大家都不知道，聽歌算了，就讓風吹來靈感嘛，那怕是一絲絲也是好的． 完！

三山五嶽 , 三山原本指的是渤海東三座神山 : 蓬萊 、瀛洲、方丈 . 五嶽則是古代皇帝祭祀天地御用的五座山嶽 : 東嶽泰山 、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山 , 具體是 在離天比較近只有三尺三的山頂祭天 , 然後再回到山腳祀地 , 這種活動有一個專用詞彙稱作 「封禪」 . 先說蓬萊三神山的小故事 , 話說盤古老太爺開天闢地累死之後 , 左腳五雙腳趾化作五座神山 , 蓬萊 、瀛洲、方丈、員嶠、岱輿 , 神仙們在神山上過著幸福的生活 . 好景不常 , 到了黃帝的孫兒顓頊接班的時代 , 地區領導人共工先生舉兵爭大位 , 被顓頊率領政府軍打敗 , 共工先生帶著殘兵敗將逃匿到不周山 , 諗住回一口氣再出山打過 , 哪料到顓頊政府軍追尾殺到來 , 根本不給共工回氣的時間 , 共工也是燥底一族 , 大怒之下使出洪荒之力一頭撞向不周山 , 沒料這一撞硬生生把不周山的撐天柱攔腰撞斷 , 頓時天搖地動 , 天破了一個大窟窿向西北傾斜 , 雨水向下如注 ; 地陷向東南坍塌 , 頓成汪洋 . 五座神山泡在汪洋中四處流浪 , 一眾神仙住戶被轉籍成漂遊家庭 , 這還不是最慘 , 更慘的是外出神山回來經常找不著家 . 遭受到無枉之災的神仙住戶們群情激憤 , 聯名致書向天帝投訴 , 慈祥的天帝說這件事情超好辦 , 一甩手責成有關負責的大神限時解決 . 負責的大神心想這也忒簡單 , 當即抓來 15 隻巨 形烏龜塞在神山底下 , 駝著神山不許移動 , 總算把事情辦好 . 意外的是此時五神山剛好停駐在龍伯巨人國 , 某日巨人到神山旁垂釣 , 一下釣走了兩座神山底的六隻烏龜 , 結果這兩座神山員嶠和岱輿 , 繼續漂浮不久就沉沒到海底向龍王報到了 . 那麼居住在這兩座神山的神仙住戶的命運不需要我們凡人來操心 , 神仙的本事大著呢 . 我們操心的是 , 三山五巖廣義上泛指華夏各地的名山 , 千山萬巒說不盡寫不完 , 我們最後來說一座愛情山 . 在說愛情山之前 , 必須先上一首詩來打頭陣以壯聲勢 : < 七律 . 答友人 > ˙ 毛澤東 九嶷山上白雲飛 , 帝子乘風下翠微 . 斑竹一枝千滴淚 , 紅霞萬朵百重衣 . 洞庭波湧連天雪 , 長島人歌動地詩 . 我欲因之夢寥廓 , 芙蓉國裡盡朝暉 . 毛澤東主席這一首 < 七律 . 答友人 ...

上一回，摘錄了佛系詩人王維描寫山景的幾首五言律詩，每首詩短短廿字，便猶如一幅幅的山水畫，寧靜且禪意十足，果然是一位名符其實的佛系詩人．其實，王維廣為人知的卻是一首充滿人間煙火，想念家人的節日詩： ＜九月九日憶山東兄弟＞ 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親． 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人． 九月九日即是重陽節，除了家人，家鄉的山，山上長得宛若相思紅豆的茱萸果，都是王維魂牽夢縈的情結呀． 王維兄弟在重陽節登上的那一座山有多高，叫作甚麼山，王維沒有明說，留下一個撲朔迷離的關子，算是詩史疑案好了． 王維之後，文壇男團韓愈、柳宗元、白居易，、劉禹錫、元稹等大卡士興起，號稱　「詩豪」的劉禹錫說出他對於山的看法： ＜陋室銘＞ 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。 孔子云：「何陋之有？」 劉禹鍚的＜陋室銘＞起句就直接挑事：山不在高，有仙則名，好吧，如果把這一句解說為：凡是有神仙掛牌營業的山才是名山，那麼老劉只好閉嘴． 在老劉的筆下，山和水，必須要有正能量的存在才會煥發出旺盛的生命力，否則的話，負能量足以把東方之珠薰成臭水港． 老劉在一千多年前的真知灼見超級厲害，事實上，老劉另外一首膾炙人口的詩作　「烏衣巷」，寫盡了世事蒼桑，興衰榮枯的更迭變遷，家族如是，亦是一個國家無法避免的法則．號稱世界第一超級強權又如何，還不是一樣無可奈何風落去，西方不亮東方亮． 其實老劉接地氣的詩作也是一絕： ＜竹枝詞＞ 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲． 東邊日出西邊雨，道是無情卻有情． 說回＜陋室銘＞是老劉從朝庭部級長官被貶為和州地方縣官時創作的，陋室位於安徽省含山縣（唐置和州）褒禪山腳下，後世北宋王安石遊褒禪山寫了一篇很有名的＜褒禪山遊記＞，遊記內容主要是透過行山，悟出山巔之上為什麼罕有人跡，山巔原理其實就是學問，或是品德的最高境界，很少有人能達到，必須要有遠大的志向，堅強的意志，豐富的能力，也不一定就能達到理想的最高境界．但是努力過了，也就無悔無怨不留一絲遺憾不枉人間走一回了． ＜褒禪山遊記＞作為一篇勵志的文章，被官方大力推崇，鐫刻在石碑上留傳，成為褒禪山一道亮麗的風景線，至今仍然豎立在褒禪山...