井底青蛙仔

擘挑密搖戰颱風 這主題名蠻玄，挑明了說，擘挑密搖是彈奏古箏的一些手法，＜戰颱風＞則是一曲古箏音樂． 之所以有這一篇，起因是香港天文台捕捉到太平洋有四颱共舞的罕見氣象，四個颱風秣馬厲兵正準備到香港旅遊，這一自由行姐妹團的成員芳名分別是：銀杏 、 桃芝 、 天兔 、 萬宜． 社會上超級緊張颱風姐妹自由行，膽小如蛙的井主更是如臨大敵，趕緊地找來一曲古箏音樂＜戰颱風＞，壓一壓驚． ＜戰颱風＞是古箏名家王昌元老師原創的樂曲作品，創作靈感當然是來源於某次颱風．具體的過程頗為浪漫，據說是王昌元老師在二十芳齡少女時代青蔥歲月時，就讀於上海音樂學院二年級，周末到上海港貨運港口實習工作． 某次適遇超級颱風來襲，王昌元目睹港口全體員工冒著惡劣天氣堅守工作崗位的情形，音樂靈感大爆發，連夜譜寫出古箏音樂名曲＜戰颱風＞． 名曲歸名曲，關鍵是＜戰颱風＞的問世，徹底地顛覆了數千年以來傳統的古箏彈奏技法，＜戰颱風＞四大創新的古箏彈奏新技術： １ ．掃搖四點 ２ ．密搖 ３ ．扣搖 ４ ．刮奏 四大創新技法極大地豐富了古箏音樂的藝術表現張力，結束了古箏傳統輕彈慢奏的時代． 古箏傳統輕彈慢奏的技法，曾經差一點搞出人命，這是有史為證的： 話說三國演義時期，當世第一勇將呂布先生招架不住文官的計謀，真的搞不贏．只好選一個月黑風高之夜，帶著幾個心腹將士逃奔大土冒袁紹先生． 袁紹是大土冒沒錯，但是袁紹手底下的謀士武將們不是吃素的，對於突然加入的外人極盡明嘲暗諷翻白眼，反正都沒有好臉色看的，這一下呂布又呆不下去想跑了． 袁紹察覺到呂布又想著草鞋，就派了一隊士兵來送行，暗中訓令士兵乘機下手把呂布幹掉．當晚士兵圍堵房間準備動手時，突從房中傳出一陣美妙的古箏樂曲，這古箏慢條斯理彈了半天，天都快亮的時候才彈完，然後箏聲剛剛停，士兵們一湧而入，呂布已經大早脫身逃到南洋歎肉骨茶了． 這個故事的疑點是，呂布房中的古箏是哪來的？ 自秦漢以降，箏橫為樂，立地成兵． 完．

歌自西域向天涯之衝動 歌曲＜衝動的懲罰＞原產地來自西域新疆，＜西北音樂工作室＞創辦人刀郎先生的原創作品．刀郎先生早期原創的歌曲，深深地烙印著濃郁的西域風格，比如還有　「我的樓蘭」　「牧羊人」　「西海情歌」等一大堆膾炙人口的西域風歌曲． 刀郎先生近年來歌風突變，密集地創作推出以中國傳統文學為基本唱詞，以地方戲劇唱腔為曲風的刀式歌曲，比如羅剎海市，花妖，還魂傘，瓜洲渡．．．等等也是一大堆，關鍵是這些歌曲都是點播率過億的． 其實想說的是，長期窩在西域新疆的刀郎先生，平時不少接觸過新疆當地的小姐姐，但是在他的原創作品卻是杳無音訊，直接無視，超級缺乏創作有關新疆女孩歌曲的原始衝動． 衝動的懲罰，只是一首歌而已，難道會來真的． 真的不是刀郎和衝動這種心理狀況較上勁，或許是只因為某一個人的作品，令到刀郎感覺到在西域女孩這一文藝創作聖地，自愧不敢當． 那麼，到底是哪嘎子的敞亮人物如此壓軸呢？ 李白． 是的，號稱　「胡姬王子」的李白． 李白對於胡姬不加掩飾的迷戀，那是經得起歲月赤裸裸的滌盪： ＜少年行＞ ˙ 李白 五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風． 落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中． 老子孔子泉下有靈看到少年人這一首胡姬詩，衝動不？ ＜白鼻騧＞ ˙ 李白 銀鞍白鼻騧，綠地障泥錦． 細雨春風花落時，揮鞭且就胡姬飲． 李白的詩友們看到這首詩，估計都得吹鬍子瞪眼睛問清楚，這是什麼鞭？偎就著胡姬香噴噴大溫暖飲酒時還能夠時不時揮灑一下鞭，這，肯定不是一條普通的鞭． 李白的好友，軍旅詩人看得熱血賁發，一時失控也來衝動了一把： ＜歸太原＞ ˙ 岑參 夜眠旅舍雨，曉辭春城鴉． 送君繫馬青門口，胡姬壚頭勸君酒． 照岑參詩所描述的，這位詩友忒斯文，只是隔著壚頭喝花酒，估計李白知曉之後也要仰天長嘆，兄弟不解風情矣． 算了，理智告訴我們，但凡萬事適可而止，品味自然不同凡響． 忍不住手欠，最後來一手，蒼然滿懷的西域　「牧羊人」 全篇完．

歌自西域向天涯之東西 各路大神仙，逍遙上九天．井蛙踞水邊，無縫接上篇．這一篇說的是唐王朝時期，移民到中原地區的胡姬名頭響亮，大放異彩．就算是技壓武林的劍霸李太白，詩酒冠朝野的謫仙青蓮居士，江湖號稱　「胡姬殺手」的四婚萬金男李白，見到胡姬都要俯首甘為孺子牛． 燈籠下紅燭旁，繡帳內胡床上，想必騎牛牛競技運動別有一番刺激呢．．．咳咳，這種運動項目過於先進，不便展示． 說回唐時胡姬，胡姬之所以火出圈，除了與生俱來，掌握有圈粉的獨門秘笈之外，其實與政府出台的政策支持是密不可分的． 首先是場所牽涉到的使用地皮，這個好辦，不能發展郊野是吧，土地產權不能動是吧，這個看起來無解的心結把胡姬們都愁死了．大唐長安市政府輕飄飄地回答說啥嘎子的事嘛，立馬就在城東 、城西改造城中村，興建了設施齊全的萬國超級商貿中心，兩個遙遙領先的世界級商貿中心傲視全球． 過於先進的基建項目，隨便展示吧，這個東方國家自古以來自帶強悍的基建基因，從盤古遠祖開天闢地，女媧煉石補天，大禹治水，愚公移山，李冰父子… 說起基建，哼，小菜一碟啦．（暈菜） 憑著一雙手，什麼都會有，是不是． 西亞阿拉伯表示說他們也有祖傅絕句，　「頭頂一塊布，世上我最富」． 差點把胡姬都侃沒了．話說長安城萬國超級商貿中心年初啟動開工，年底開張營業，超快工程進度嚇壞了眾多外國人．除了施工隊人員血汗井噴努力拚博之外，政府管治協調能力也是超讚的，本著低調，低調，低調（講三次）的原則，這兩個商貿中心根據所處的地區位置，被市政府命名為東市、西市． 東市和西市營業產品類別齊全，涵蓋農業、養殖業、手工業、海產、美容．．． 據悉，　「買東西」這個詞彙就是源於東市、西市可以買到所有的物品，當然也包含了可以買到服務業提供的等值服務． 東市、西市的服務業效率奇高，據悉某次朝庭開早會，就是那種在皇上身邊的太監高喊　「有事啟稟，無事退朝」的影視劇場面，有某位官老爺被皇上嘉獎晉陞，待到官老爺退朝回家時，東市餐飲酒家一早已經把酒菜做好送來府第，就等老爺回家開席了．然後這事還沒完，老爺剛入席坐下，外面的戲班子已經殺到躍躍欲試唱大戲誒． 東西就到此一遊，坐等下篇胡姬表演． 待續！

  歌自西域向天涯之胡姬 「胡姬」 ， 是中原地區人士最初對於西域女子的泛稱．後來由於西域移民暴增，融入當地各行各業新增職位，而且在某些類別的服務性行業，西域女子表 現出超強的業務水準，從而聲名大噪，贏得社會大眾的競相點讚，𣊬間火出圈外． 這些秒紅的西域職場彪悍女子就被冠於　「胡姬」的美稱． 先上一段胡姬舞，由新疆美女　哈妮克孜　傾情演繹什麼叫 專業 ． 哈妮克孜精湛的舞藝令人如癡如醉． 突然天空飄來幾行字：內行看門道，外行圖熱鬧．熱鬧場面的胡姬 群舞 ，我們也有嘛． 胡姬舞是本文胡扯出來的名稱，自古以來，胡姬表演的舞蹈正名是　「胡旋舞」，胡旋舞的集大成者所在地，是名聞遐邇的敦煌莫高窟壁畫，這裡面的著名壁畫舞蹈動作　「飛天」美出天際． 說回胡姬． 既然　「胡姬」的稱號源自於中原地區，那麼，這個情況是怎麼樣發生的呢？ 「胡姬」 這詞最早在史書中出現的，見諸＜左傳．哀公六年＞：使胡姬以安孺子如賴． 短短九隻單字，隱藏著一段刀光劍影的宮鬥劇． 話說春秋齊景公執政時代，在名相晏子有效治理下，齊國的國力突突地飆昇，接近齊國先輩，春秋五霸之一，齊桓公時代的水平． 芸芸眾多有效治理之中的著名案例之一，後來衍生出成語　「二桃殺三士」，這一齣狗血劇本，導演是齊景公，編劇晏子，他倆用極低廉的行政成本，二隻桃子的代價，就成功地瓦解了盤踞政府架構中三批勛貴特權集團． 為什麼要用桃子而不用蘋果來殺三士呢？主要的原因是，有專業人士爆料，來自天竺的蘋果產品，附送大腸杆菌，病毒風險太大了． 不好意思哦，天竺無故中槍，實在是好冤枉呀． 比起齊國後來發生的胡姬宮鬥，這個冤枉算個屁． 齊景公有三個兒子，他比較寵虐老二孺子，　因此駕崩之前將大位傳給老二．「俯首甘為孺子牛」這句魯迅名句，原來的典故說的就是齊景公經常趴在地板上給孺子玩騎牛牛遊戲． 這一安排令到反對派大臣們群炸，沒幾天二話不說就把老二廢了，擁立老大上位，史稱齊悼公． 話說這位老大齊悼公也不是傻冒，當其時春秋亂世，諸侯國內的王位廢立之事有如家常便飯，保不定明天廢王的支持者又來一鑊反轉廢立．於是老大不動聲色，即位儀式完成後，立馬就暗中吩咐自家府內一位碧眼金毛極大可能是烏克蘭籍的美妾（反正由西域過來的小妞，史官一概統稱胡姬），趁著當晚正好是夜黑風高，由胡姬帶路，拉著廢王老二

歌自西域向天涯 這一篇，來講一些小故事． 小故事的源頭來自於新疆本土樂壇狼戈老師原創的一首歌曲　「蘋果香」，這是一首帶著濃郁哈薩克民族風情的時尚歌曲，優美的旋律將思念的鄉情親情表達得淋漓盡致． 新疆舊稱西域，絲綢之路的重要地區，這裡眾多的少數民族產生了巨量的各民族特色音樂，西域傳過來的樂器，比如胡琴　琵琶　橫笛　箜篌．．．一大堆西域樂器，極大地豐富了中樂的內容． 漢唐盛世管控的西域地區，由新疆遠至現今的中亞諸國，當時這裡的民眾為了過上美好的生活，紛紛移民到中原地區定居，著名人物有詩人李白，就是來自中亞碎葉城，這堆新移民平日裡讀書工作，閒暇時吃喝玩樂，簡直中原化得不要不要的． （中亞碎葉城即今吉爾吉斯國楚河州郊外，唐高宗訓令大將王方翼將軍築城駐兵，守衛帝國西陲，原市民李白很大機率是王將軍下屬軍佬和當地女子愛愛的結晶品） 當然，比賽讀書成績這一項，日本籍的留學生比較有優勢，畢竟，日本倭國把漢字都移植過去本島，相對西域新移民來說就佔有先天性的優勢． 西域新移民表示不服氣，他們也有獨門秘藏大殺器，那就是名震天下二千多年的技藝： 「胡姬」 看來太長的青蛙回歸，太長容易令人產生另類的不適感，下篇再續罷了． 待續中！

婀娜橘頌聊正經 國慶假日，國民大眾都在輕輕鬆鬆享受著安穩寧靜的節慶生活，此篇開講，自然必須一本正經． 什麼樣子纔算是一本正經呢？ 一本正經，想多了吧，這句詞語的本意不是形容模樣或形狀． 一本正經的本意簡單明瞭，就是一本，內容正確的經典書籍． 本井主對於　「一本正經」的解譯流於世俗層次，當然我們也可以用比較學術水平的用詞來給　「一本正經」定義：一本端正符合道德規範的經典書籍． 說到道德規範，就無法回避儒家的經典書籍　「四書五經」． 看來，　「一本正經」涉及五經，五經是　「詩書禮樂易」，每字的後面都掛一　「經」字． 五經書的第一本是詩經，本井主一本正經要說的是詩經的樂（音樂的樂），以及詩經的兄弟　「楚辭」． 其實完全不需要長篇大論，一首　「橘頌」已經足矣． 一本正經虔敬地獻祝２０２４國慶． 全文完．

月圓戲談八道風 中秋月影逐漸淡去，原野蛙聲驟然響起，按捺不住的手開始來敲鍵，胡說八道一番． 先來談一下　「胡說八道」這詞，古代本意原來指的是：遠來的胡僧，開講座宏揚佛法，特別是佛法中的八道，學術名稱為八正道． 一正：正見 二正：正思維 三正：正語 四正：正業 五正：正命 六正：正精進 七正：正念 八正：正定 看來胡說八道本來是超有文化的樣子，關鍵是胡僧滿嘴說的半唐番口語，本土的聽眾沒人能聽得懂．時間一久，正經的胡僧講八道就變了譏諷的味道． 外來的和尚會念經，外國的月亮比較圓，這是哪嘎子的理呢． 好了，井主為胡說八道自辯完畢，回到月圓的氛圍，說的是月圓的景觀，每個月都會有一次，而八月十五中秋形成的節日，帶有鮮明先進的農耕文化特徵，在這個藍色星球上只此一家別無分號． 中秋文化多采多姿說不完，回到本篇的主題，　「月圓戲談八道風」中的八道在開篇已經簡報過，至於八風，有季節性的八風，中醫八風，佛教八風，，，每一種風，若是一一道來，內容之巨估計會令人發瘋，我們還是單論佛教八風算了． 大凡講佛偈這活兒，長短伸縮隨意，比悟空的金箍棒那話兒更妙，貴在心　「悟」而已． 一風：利 二風：衰 三風：毀 四風：譽 五風：稱 六風：譏 七風：苦 八風：樂 甭管是胡僧也好，華僧也罷，感覺他們都吹不起佛教八風．把這八風吹得呼呼吼叫聲的，是中秋文學大宗師蘇老師． 蘇老師和金山寺佛印禪師是閨密，某天蘇老師心血來潮，吩咐王朝雲研墨鋪紙，奮筆疾書： ＜五言詩偈＞　　宋 ˙ 蘇老 稽首天中天，毫光照大千．八風吹不動，端坐紫金蓮． 然後快遞這幅珍貴的字畫給佛印禪師． 佛印禪師正為哪嘎子的事兒忙著呢，直接在字畫上給差評：放屁． 拒收快件． 蘇老師氣啊，差點暈倒．立馬駕駛環保電動名車　「比亞迪 ˙宋 級」狂奔金山寺問罪而去． 果然是一騎絕塵，離寺門老遠就大叫　「禿驢何在」． 看門的小和尚沒好氣地頂了回去　「東坡食草」． 蘇老師聞言沒了脾氣，只好逕自找佛印禪師評理．佛印大笑，說，八風吹不動，一屁過江來． 蘇老師頓悟，這是輕率了，佛學未到家哦． 佛學未到家的名人，西藏也有一位，號稱是　「被佛門耽誤的情僧」，六世達賴喇嘛倉央嘉措先生，有關的這首藏歌蠻天籟的． 全文完．

纖手銀弦仙娥團 近日轟動世界的大事，首推國家航天局遙放的　「嫦娥六號」從月球背面捎回來２千克的月壤．國際間一片叫好，然後．．．各國航天局為了能夠得到一克半克的月壤吵翻了天． 本井主一介布衣，無以為賀，只好靜靜地請來一班二胡仙娥團，請團友美媚拉響二胡弦樂，向嫦娥六號聊表一番祝賀的心意． 仙娥賀嫦娥，太棒了． 首播樂曲名喚作　「長相思」，　「長相思」意境源於古詩詞，音樂人將詩詞內含的思念情感化成樂符彈奏，俱有超強的感染力． 樂曲　「長相思」有兩個器樂版本： １ ．古琴版的　「長相思」創作於明未清初的某僧人．當時天下大亂，社會上沒有理據來責疑僧人為啥六根不清淨，害起長相思． ２ ．二胡版的　「長相思」是國內二胡大神朱昌耀先生年青時的神作，近年已退休的朱昌耀先生，通告排列的演奏表演比退休前更多，滿世界到處表演拉二胡． 二胡　「長相思」，在美女纖手中拉出一串　悠久綿長　醇厚深遠　的情感，讚！！！ 仙娥團第二位出場的是二胡玉公子． 想你的時候問月亮． 突發奇想的是，這首曲子應該點給ＮＡＳＡ好不好，反正他們想要月壤樣品的時候，問一問月亮也是蠻應景的嘛． 好吧，壓場拉的是唐音樂隊的二胡手，胡沛瑤小姐姐，真的好想你． 真的好想你，雖然只是一首樂曲名．當然，放在現實世界中，有一個東方大國正在被太平洋彼岸的霸權想得癲狂不已． 那個東方大國，有一個響亮的國名，叫作： 印度． 全文完．

奢香勝於十萬兵 以前孩童時代，聽長輩講故事，真的是用耳朵在聽，搞不好還得裝出一副聚精會神的小模樣認真地聽．現在手機電腦時代幾乎沒有聽故事這種事，流行的是用眼睛看故事． 本著以人為本的大善情懷，我們一直都是耳眼併合，用聽歌，看故事的模式，最大化地激發人體器官功能，有效地延緩老化過程． 閒話表過，言歸正傳．本次分享的歌曲　「奢香夫人」，作詞曲者：張超． 張超來自貴州，曾經是北漂精英，北京音樂界一方槓把子，現在回貴州老家專志於栽培音樂新人，屬於鎮山級老大． 在二０二三亞運會，歌曲　「奢香夫人」被一班００後唱火． 歌詞裡頭就羅列出好多些貴州的名勝，比如烏蒙山． 烏蒙山是雲貴高原的主要山脈，主峰位於貴州畢節市赫章縣，這個主峰名叫作韭菜坪． 無巧不成書，韭菜坪，阿里西里大草原的主打景區，前幾篇文稿的主題． 烏蒙山橫跨雲南貴州兩省，猶如一條超級巨龍，一眼望去，山連山，谷接谷，群峰疊嶂巒起伏． 這一眼，必須是太空之眼． 歌詞中大量的景區，還有落腳河 、 威寧草海 、 響水灘 、 百里杜鵑… 有人說過，內地的錦繡河山，就算是窮一生之力，也不可能走遍． 其實就算是用文字來看，一輩子也是寫不完的． 好了，說回主題　「奢香勝於十萬兵」，這一句的原話來自大明皇朝創辦人老朱，明太祖朱元璋． 「奢香歸附，勝得十萬雄兵」 說的是元末明初，貴州土司奢香夫人排除「貴獨」派系的添亂，帶領貴州各族人民回歸中國大家庭的故事． 從老朱點讚奢香夫人這一句話來看，說明老朱的格局，始終受限於時代． 從人類社會發展的大格局來著墨，奢香夫人妥妥地留下超強正能量的歷史地位． 完！

阿西里西夫妻群（完） 話說基建大神綠隱秀才協助大禹治洪水，助愚公移大山，完美地搞成了有益民生的大基建工程，迎來國泰民安太平盛世． 然後天帝開恩典，就說請綠隱秀才去西南遊山玩水，體驗大自然原生態綠色生活吧． 秀才謝主隆恩完畢，高高興興地回家收拾行李，帶上足夠盤纏，一路向西南奔馳，斷真是一副受命於盛世之間，奉命於開拓之時的樣子． 西南一眼望不到邊的崇山峻嶺，當然難不倒大神．關鍵是九山一水一分田的惡劣農墾狀況，令到當地百姓基本都是貧困戶．富豪土司的財政水平，祗能夠是應付三餐飽食，也就是說，在這裡，能吃飽飯的，已經是大大的土豪了． 綠隱秀才感到超沒有臉，這裡的農耕基建就是一片空白．他現在纔恍然大悟太行山老漢愚公移山的真實意圖． 愚公移山，一直以來的定義就是堅韌不拔，頑強的精神．更為深遠的現實意義在於： 想要富，先修路！ 根據綠隱秀才得到的情資顯示，當地之所以山巒連綿，主要是一班超生夫婦造成的． 俗諺稱，人老精，鬼老靈，兔子翻身愁死鷹；風不靜，水不停，千年老妖幻成形． 扎根西南千百年的大山，歷經風吹雨打逐漸修練成大山精靈，每座大山都有一隻山靈，這些山靈有雌有雄，日久生情就結成了恩愛的大山夫妻． 山盟海誓之中的山盟，打死也不離棄． 大難臨頭各自飛的鳥獸功利行為在山盟的氛圍中沒有市場． 大山群組沒有計劃生育的概念，然後就拚命生了一大堆小山． 我的天！ 不久之後小山又長成了大山． 過於恩愛也是一種過錯，鬱悶！ 當地應該杵一座　「大山生育能力博物館」． 這一狀況激發起綠隱秀才的雄心勃勃，立馬構思出一個宏偉鴻圖，就是用和平的方式解決大山群聚引起的民生貧困效應． 用現在的話語： 脫貧！脫貧！脫貧！（重要的詞彙說三遍） 山區脫貧規劃的至高境界，就是：不許輕言炸山． 綠隱秀才用上了天庭最新研發的　「趕山鞭」和　「開山斧」，據悉這兩玩意兒太過先進，不便展示． 反正，基建大神綠隱秀才最後是完成了這個天堂級的移山工程，趕走了一些超級會生育的大山夫妻，為人間騰出了一片草原，這就是： 阿西里西大草原． 全文完．

阿西里西夫妻群（下） ＜阿西里西＞這首歌的作曲者演唱者是同一人，東北籍音樂界大佬春雷先生的作品，春雷先生的另一首原創歌曲作品：＜走進阿西里西＞，則是交給美女歌手肖洋小姐姐演唱的，這一段音樂界的軼事在（上）篇中略有交代過． 春雷先生一如既往地以聲震九霄雲外的極限高音來挑戰新歌，陶淵明的外公孟嘉老先生泉下有知，亦不得不讚歎後生晚輩果然是超拚露肉哦． 絲不如竹，竹不如肉． 說回阿西里西草原，總面積 ５０ 平方公里，和九龍半島的面積相若．那麼，這麼一個小面積的草原竟然敢號稱大草原呢？難道是夜郎自大的病根未癒． 以內蒙古南邊阿拉善盟，阿拉善左旗下轄的一個小鄉鎮為例，溫都爾勒圖鎮，這個小鄉鎮面積２５００平方公里（約整整兩個半的香港），戶口居民２５００人，每人居住面積一平方公里． 以每戶人家祖孫三代六人計，每戶牧場六平方公里． 這個劃分面積對於生活在內蒙古大草原的遊牧家庭來說，大概率是活不了的． 不能拿貴州的地形和內蒙大草原比對，貴州的崎嶇地形，本來就以　「天無三日晴，地無三分平」而著稱． 所以，阿西里西大草原對於貴州的意義，顯然不是一般傳統上認知的大草原，而是特殊惡劣地理環境下的人間天堂． 天堂說的自然而然是無可責疑的神話，我們的故事從這裡開始． 話說遠久時期，天帝委派綠隱秀才任職人凡間基建大神，相傳基建大神協助大禹治水，也協助過愚公移山． 某日巡視業務途經夜郎國，當即頭大如斗，連聲叫苦． 這般超崎嶇的路怎麼走？ 神都走不了的路，對於人來說，更是沒活路． 基建大神綠隱秀才不偷懶，不眠不休化身量地官，經過精準丈量明查暗訪，發現了一群當地夫妻的秘密． 這一篇貌似長了有些尺度，小休一下，下篇再續． 待續．

不要看本井主平日裡信手寫文案，一副得意洋洋的模樣，其實都是假象．有時候寫得粗糙了文案意旨表達不夠完整，也會引來一片懟聲． 這一次的懟聲來自上篇的一句古語：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣； 採購部老孫毫不客氣地開了第一炮，他說引用這一句古語來說明古代中國人的大視野本意沒有毛病．毛病出自從井主這句話延伸出來的意思，隱約含有現代國人的傳承，是否有古代大皇朝封建思想的殘餘． 王洋妞也嘟嚷著埋怨說，本來好好地就是要欣賞阿里西里的夫妻群，是不是群婚生活的意思，浪漫的情感都被那個王土王臣甚麼的搞得吊在燈柱上面了． 其他人欲言又止的鬼模樣，看來眾人頭上都飄浮著超厚的疑雲． 迫於上下左右的無形煞氣，井主特地開了一篇中篇來辟邪，主要是王土王臣這句話的典故，趣味性也是頗俱規模的． 這句話出自＜詩經 ˙ 北山＞： 陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕從事；王事靡盬，憂我父母． 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣； 大夫不均，從事獨賢． 四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鮮我方將；旅力方剛，經營四方． 或燕燕居息，或盡瘁國事；或息偃在床，或不已於行． 或不知叫號，或慘慘劬勞；或栖遲偃仰，或王事鞅掌． 或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為． 話說發仔，噢，當然不是影視藝人周潤發發仔，雖然大家都姓周，說的是周武王姬發，姬發繼承了老爹周文王的遺志，發誓要終結商王朝的統治． 發仔發誓，梗有氣勢． 關鍵是號稱酒池肉林商紂王也不是吃素的，這貨也曾經是瓢酒池大碗飲酒 、掛肉樹大口吃肉的蓋世豪傑． 這裡順帶出一件有趣的歷史疑案，據一班思想小歪歪說，酒池肉林的肉林，指的是赤身裸裎的宮女，一字排開好像樹林一樣，戲稱肉林． 正經八佰的史官斯文人可不敢照實寫．也算是吧，國畫藝術本來就沒有　「生描寫實」這一科，理解萬歲． 無論如何解畫，反正樹上掛肉和赤身露肉這兩種畫風，的確大不相同． 發仔周武王找來釣魚佬姜太公做主帥，招攬各路神仙幫助，心想事成地把酒池肉林商紂王滅了． 這個過程在　「封神榜」呈現給讀者一齣齣緊張刺激的劇情． 周武王上台執政之後，派出眾多政務官到各地採集民歌民謠民間文學作品，深入瞭解各地民風民俗，以便施政更貼近民生． 一部偉大的作品也隨之橫空出世： 詩經 儒家經典書籍　「四書五經」，詩經就是

歌手肖洋為我們帶來一首載歌載舞的歌曲「走進阿西里西」． 作曲者：春雷，春雷先生和歌手肖洋都是東北籍演藝界拔尖拔尖的名氣人物，猶其是春雷先生的成名作「吉祥」，濃濃的藏歌品味，當時更是風行大江南北，勁頭忒猛： 說回歌曲　「走進阿西里西」，阿西里西大草原位於貴州省赫章縣，從省會貴陽市驅車向西直行一百五十公里到赫章縣，大約就是九龍到廣州的路程． 赫章縣正北五十公里外是畢節市，正南五十公里外是六盤水市，行政轄區屬畢節市管理． 畢節市南郊有一個　「畢節國家森林公園」，東郊有　「百里杜鵑風景名勝區」，赫章縣區內有一個　「夜郎國家森林公園」，位於縣東部的　「阿西里西大草原」面積不算大，五十平方公里．（九龍半島為四十七平方公里） 看來當地是卯足勁要建成世界級規模的景區群． 「阿西里西」大草原景區有幾個入口處，比較熱門的入口處有兩個，分別是　「韭菜坪景區入口」和　「二台坡景區入口」，哦，是了，阿西里西大草原的原名叫作　「二台坡」，緣於當地有兩個高差一百米的大平台，也是一個蠻奇特的地形地貌． 阿西里西以及所在的赫章縣，在大漢皇朝時有一個響亮的名頭，喚作　「夜郎國」．大漢皇朝著名史家司馬遷和班固先生都記載了一個謎之迷離的故事，叫作　「夜郎自大」． 「夜郎自大」的故事主要是笑話夜郎國的人沒有見過世面，這個故事延續到今天，對於某類言必稱上帝選民的洋蛙也很適用．比如洋蛙竟然不知什麼叫作強大的生產能力，什麼叫作精準的航天能力，還有．．．還有一籮筐的笑話暫且捂住蓋子先，捂不住了再說． 再說也是丟人，丟到ＴＭ姥姥家了． 那麼古代華夏人的視界，已經超逆天去了，我只說兩句： 普天之下，莫非王土； 率土之濱，莫非王臣． 再說就要飛天了，雖說敦煌石壁完好地保留有南北朝時北魏飛天壁畫，但是，要低調，低低調．還有就是低低低調． 回到阿西里西，夜郎國故地，因此現在這裡大部分的鄉村都是叫作　「彝族苗族鄉／村」，發生在這裡的故事，也是充滿著濃郁的少數民族風情． 好了，下集續談風情，有關夫妻的風情． 待續！