天涯何處不花香
這個世界真的很精彩，比如，一年四季都有著不同的季節花，這其中以‘春花’的名氣略勝一籌．文學上，‘春花秋月何時了’幾成千古絕唱，音樂歌壇中，‘春在枝頭笑迎花’'趕花墟' 也是響徹雲霄，，，好吧，不識風月關情的井底蛙，卻是想到科學上的花．花的科學說法，也就是說，花的本質到底是甚麼．
花，是被子植物的繁殖器官好不好！
植物沒有生殖器官，生殖器官是生物才有的東西．被子植物要繁殖，靠的是繁殖器官，這個器官，大家都稱為‘花’,功能是傳播花粉,而不是給人觀賞.
問題隨之而來，表面上看，繽紛燦爛的花卉是超吸睛的小可愛，反映出人們對於美好事物的追求．然後不好意思地說，從社會科學的觀點來剖析這種愛花現象，社會學家給出了一個令人嘖飯的答案，那就是，愛花，是人們對於‘繁殖’的潛意識崇拜．
好吧，潛意識這種東西看不見摸不著，專業搞社會科學的學者，一錘定音，這個答案由不得社會人士來辯駁．我們主要想說的是，‘繁殖’這種活動，對於西方人來說是一種危機，繁殖率低下和人口迅速老化，這種危機感在美國當代政治學者亨庭頓先生的名著＜文明衝突＞中，無時不刻都在透露出一種深深的焦慮．
西方社會對於花卉的愛好，不僅僅限於表面上看到的，例如節日送花家居擺設之類，但凡種植花卉農藝，花卉的附加價值應用，文學上賦予的解花語，業界的推廣，這些非常專業水平的花事都是地球村民知道的．那麼，按照社會學家的定義來說，西方社會的潛意識中應該超崇拜‘繁殖’的．
實用學科上，西方將花卉的精華提煉成花露香水，算是一絕，表面上的功能是避體味，本質上來說，香水是貨真價實的催情劑，繁殖的橋樑．
這是一個有趣且充滿矛盾的現象，一方面是，亨庭頓擔憂西方人口越來越少，從而喪失維持西方文明的優勢．另一方面是，西方社會崇拜繁殖器──花．
這樣吧，西方世界的事由西方人說了算，猶其是‘繁殖’這種極度私隱的活動，更加是必須是自己操刀解決，他人萬萬無法代勞的．我們把鏡頭高速移轉，回到東方來談一談東方的花．
東方的花麼，噢，日本的菊花就算了，雖則菊花也是一種美麗的花，但是在這裡，相信更多人看到菊花，想到的是，，，，，是甚麼呢？
菊花，，，茶．
菊花茶來說，維他算得上是老品牌，青蛙求學時，早餐經常就是一包維他菊花茶外加一個芝士包．然後一路走一路喝茶一路啃包．好吧，菊花茶不是我們的主題，我們不致於膚淺地偏離主題來探討菊花茶的制作過程營養成分甚麼的，繼續我們的尋花之旅，主題由菊花茶而起，那就是，，，
花的食療功效．
在東方世界裡，這個有著數千年‘民以食為天’的傳統氛圍中，花花草草之類，大概率是被列入食譜材料的．比如除了上面提到的菊花茶，這個就小小意思而己，就粵系食譜一家，玫瑰鴨百花雞，霸王花大骨老火湯花雕酒，，，錯了，錯大了，花雕好像不是用花瓣來釀造的嘛，那麼，桂花酒呢．
正經的來幾道鮮花菜式：芋花燒茄子，香蘭魚片，桂花炆栗子，茉莉雞丁，牡丹銀耳羹，紫蘿花餅，，，
以花為食，可能只是青蛙一家之見，事實上，東方的花，在文學上更是獲得大獎無數，比如，來一首老毛的傑作：
＜卜算子．吟梅＞．毛公
風雨送春歸，飛雪迎春到．
已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏．
俏也不爭春，只把春來報．
待到山花爛漫時，
它在叢中笑．
老毛創作這首作品時，正值工作上的低谷（一九六一年），這一年由於連番經濟政策的失誤，政壇上反毛的暗流洶湧，一眾開國元勳相約在黨內提出彈劾．正是在這種逆境中，老毛以詩明志，‘俏也不爭春’，意思是說，老子懶得和大家來爭甚麼名位，有本事的就放馬過來大戰三百回合先吧，就算是圍毆，老子也是獨自力挽狂瀾，搞死一個算一個，‘它在叢中笑’好不好．老毛這種超勁的霸氣直接鎮住了對手們．
相對老毛的詩作來說，‘春花秋月何時了’這種軟文學就顯得比較弱勢，我們倒不如請出食神前輩，大唐吃貨張志和老 先生：
＜漁歌子．桃花吃＞．大唐王朝．張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥．
青箬笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸．
當花兒遇上花王，或是碰上吃貨，這兩種結局就如上面說的，最後一種想說的是，當花兒遇上花癡，那又會有一種甚麼樣的光景呢？
＜玉樓春．海棠＞．蘇軾
東風裊裊泛崇光，香霧空朦月轉廊．
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝．
古時蠟燭是稀罕的貴價品，蘇軾為了賞花不惜燒銀子的畫風，贏來一片如雷喝采拍爛手掌，史稱這首詩‘癡絕’．
寫到這裡算了，賞花的事適可而止，不能無底線，無底線賞花的是花花公子．
全文完！
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