腹有衣冠品自高
端午吃糉子，君子動口不動手，感覺這句話應該不適用於吃糉子，，，好吧，所有食神紛紛舉腳抗議，‘吃’這個動作，甭管吃甚麼，都是既動口又動手的好不好．好就好吧，這麼帶爭議的話題真心地不在個時候來揭蓋，就讓它悶在鍋裡頭繼續取暖，我們不說口，來說‘品’． ‘口’只有一隻已經讓人感受到爭議，‘品’字帶著三個口，，，那麼，青蛙是不是身癢欠抽的節奏呢． 急性子的人總是等不及瞭解全部事實經過就喊打喊殺，這個可能是吃不飽的關西，俗話說‘飽暖思淫慾’，填飽肚皮的人不會勞勞躁躁打打殺殺．（但是‘思淫慾’這幾個字好像也不是讚美的呀？） 閒話少說，‘品’的本意是‘眾多’的意思，延伸用法具體到眾多官位級別，比如魏晉風流時代興起的‘九品中正’制度，縣長老爺在政府官階中一般被稱為‘九品芝麻官’． 音樂界對於‘品’的用法別具一格，比如彈奏樂器，絲弦的調音叫‘品位’‘品格’，後來不知怎麼搞的，‘品位’‘品格’廣泛用於對個人操守的評價，社會上對於一些做人沒有底線的，就標籤為‘無品’‘賤格’等等，這個評價和絲弦樂器的用法相映成趣，俗稱‘被人彈’，這個級別的最高層次是‘二胡’，用途是‘被人拉’． 好了，我們是吃貨，品字在吃貨界也是威風凜凜，比如高素養的‘品茶’‘品酒’，這些吃貨包括青蛙在內的，習慣上被稱為‘有品味’的群體． 事實上也不必要把‘有品味’視作是一種榮耀，在先敬羅衣後敬人的社會氛圍下，吃貨們引以為傲的品味實在是經不起一擊，社會人士對於品味的關注焦點更多的是外表，所以一些史前恐龍級的渣渣得以粉墨登場，這個社會現象成語稱作：衣冠禽獸． ‘衣冠禽獸’在現代來說算得上是一種嚴重指控，但是祂的本來面目卻是充滿正能量的褒獎詞．首先，‘衣冠’這裡指的是社會精英，普通民眾只能謙稱‘布衣’．‘衣冠’最著名的一次歷史事件稱為‘衣冠南渡’，那是魏晉風流時代後期，朝庭被五胡亂華搞得焦頭爛額，只好將首都搬遷到南方，隨之帶來的是一大群社會精英能工巧匠和先進的科學技術，經過‘衣冠南渡’這次事件，‘衣冠’兩字亮麗昇華，成為文明傳承的代言． ‘學而優則仕’，社會精英以無可推卸的社會責任感，爭相進入政府架構來服務社會大眾，縱使這個地方被視為‘熱廚房’． 詭異的是，當社會大眾在津津樂道‘熱廚房’的時候，
