井底青蛙仔

奢香勝於十萬兵 以前孩童時代，聽長輩講故事，真的是用耳朵在聽，搞不好還得裝出一副聚精會神的小模樣認真地聽．現在手機電腦時代幾乎沒有聽故事這種事，流行的是用眼睛看故事． 本著以人為本的大善情懷，我們一直都是耳眼併合，用聽歌，看故事的模式，最大化地激發人體器官功能，有效地延緩老化過程． 閒話表過，言歸正傳．本次分享的歌曲　「奢香夫人」，作詞曲者：張超． 張超來自貴州，曾經是北漂精英，北京音樂界一方槓把子，現在回貴州老家專志於栽培音樂新人，屬於鎮山級老大． 在二０二三亞運會，歌曲　「奢香夫人」被一班００後唱火． 歌詞裡頭就羅列出好多些貴州的名勝，比如烏蒙山． 烏蒙山是雲貴高原的主要山脈，主峰位於貴州畢節市赫章縣，這個主峰名叫作韭菜坪． 無巧不成書，韭菜坪，阿里西里大草原的主打景區，前幾篇文稿的主題． 烏蒙山橫跨雲南貴州兩省，猶如一條超級巨龍，一眼望去，山連山，谷接谷，群峰疊嶂巒起伏． 這一眼，必須是太空之眼． 歌詞中大量的景區，還有落腳河 、 威寧草海 、 響水灘 、 百里杜鵑… 有人說過，內地的錦繡河山，就算是窮一生之力，也不可能走遍． 其實就算是用文字來看，一輩子也是寫不完的． 好了，說回主題　「奢香勝於十萬兵」，這一句的原話來自大明皇朝創辦人老朱，明太祖朱元璋． 「奢香歸附，勝得十萬雄兵」 說的是元末明初，貴州土司奢香夫人排除「貴獨」派系的添亂，帶領貴州各族人民回歸中國大家庭的故事． 從老朱點讚奢香夫人這一句話來看，說明老朱的格局，始終受限於時代． 從人類社會發展的大格局來著墨，奢香夫人妥妥地留下超強正能量的歷史地位． 完！

阿西里西夫妻群（完） 話說基建大神綠隱秀才協助大禹治洪水，助愚公移大山，完美地搞成了有益民生的大基建工程，迎來國泰民安太平盛世． 然後天帝開恩典，就說請綠隱秀才去西南遊山玩水，體驗大自然原生態綠色生活吧． 秀才謝主隆恩完畢，高高興興地回家收拾行李，帶上足夠盤纏，一路向西南奔馳，斷真是一副受命於盛世之間，奉命於開拓之時的樣子． 西南一眼望不到邊的崇山峻嶺，當然難不倒大神．關鍵是九山一水一分田的惡劣農墾狀況，令到當地百姓基本都是貧困戶．富豪土司的財政水平，祗能夠是應付三餐飽食，也就是說，在這裡，能吃飽飯的，已經是大大的土豪了． 綠隱秀才感到超沒有臉，這裡的農耕基建就是一片空白．他現在纔恍然大悟太行山老漢愚公移山的真實意圖． 愚公移山，一直以來的定義就是堅韌不拔，頑強的精神．更為深遠的現實意義在於： 想要富，先修路！ 根據綠隱秀才得到的情資顯示，當地之所以山巒連綿，主要是一班超生夫婦造成的． 俗諺稱，人老精，鬼老靈，兔子翻身愁死鷹；風不靜，水不停，千年老妖幻成形． 扎根西南千百年的大山，歷經風吹雨打逐漸修練成大山精靈，每座大山都有一隻山靈，這些山靈有雌有雄，日久生情就結成了恩愛的大山夫妻． 山盟海誓之中的山盟，打死也不離棄． 大難臨頭各自飛的鳥獸功利行為在山盟的氛圍中沒有市場． 大山群組沒有計劃生育的概念，然後就拚命生了一大堆小山． 我的天！ 不久之後小山又長成了大山． 過於恩愛也是一種過錯，鬱悶！ 當地應該杵一座　「大山生育能力博物館」． 這一狀況激發起綠隱秀才的雄心勃勃，立馬構思出一個宏偉鴻圖，就是用和平的方式解決大山群聚引起的民生貧困效應． 用現在的話語： 脫貧！脫貧！脫貧！（重要的詞彙說三遍） 山區脫貧規劃的至高境界，就是：不許輕言炸山． 綠隱秀才用上了天庭最新研發的　「趕山鞭」和　「開山斧」，據悉這兩玩意兒太過先進，不便展示． 反正，基建大神綠隱秀才最後是完成了這個天堂級的移山工程，趕走了一些超級會生育的大山夫妻，為人間騰出了一片草原，這就是： 阿西里西大草原． 全文完．

阿西里西夫妻群（下） ＜阿西里西＞這首歌的作曲者演唱者是同一人，東北籍音樂界大佬春雷先生的作品，春雷先生的另一首原創歌曲作品：＜走進阿西里西＞，則是交給美女歌手肖洋小姐姐演唱的，這一段音樂界的軼事在（上）篇中略有交代過． 春雷先生一如既往地以聲震九霄雲外的極限高音來挑戰新歌，陶淵明的外公孟嘉老先生泉下有知，亦不得不讚歎後生晚輩果然是超拚露肉哦． 絲不如竹，竹不如肉． 說回阿西里西草原，總面積 ５０ 平方公里，和九龍半島的面積相若．那麼，這麼一個小面積的草原竟然敢號稱大草原呢？難道是夜郎自大的病根未癒． 以內蒙古南邊阿拉善盟，阿拉善左旗下轄的一個小鄉鎮為例，溫都爾勒圖鎮，這個小鄉鎮面積２５００平方公里（約整整兩個半的香港），戶口居民２５００人，每人居住面積一平方公里． 以每戶人家祖孫三代六人計，每戶牧場六平方公里． 這個劃分面積對於生活在內蒙古大草原的遊牧家庭來說，大概率是活不了的． 不能拿貴州的地形和內蒙大草原比對，貴州的崎嶇地形，本來就以　「天無三日晴，地無三分平」而著稱． 所以，阿西里西大草原對於貴州的意義，顯然不是一般傳統上認知的大草原，而是特殊惡劣地理環境下的人間天堂． 天堂說的自然而然是無可責疑的神話，我們的故事從這裡開始． 話說遠久時期，天帝委派綠隱秀才任職人凡間基建大神，相傳基建大神協助大禹治水，也協助過愚公移山． 某日巡視業務途經夜郎國，當即頭大如斗，連聲叫苦． 這般超崎嶇的路怎麼走？ 神都走不了的路，對於人來說，更是沒活路． 基建大神綠隱秀才不偷懶，不眠不休化身量地官，經過精準丈量明查暗訪，發現了一群當地夫妻的秘密． 這一篇貌似長了有些尺度，小休一下，下篇再續． 待續．

不要看本井主平日裡信手寫文案，一副得意洋洋的模樣，其實都是假象．有時候寫得粗糙了文案意旨表達不夠完整，也會引來一片懟聲． 這一次的懟聲來自上篇的一句古語：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣； 採購部老孫毫不客氣地開了第一炮，他說引用這一句古語來說明古代中國人的大視野本意沒有毛病．毛病出自從井主這句話延伸出來的意思，隱約含有現代國人的傳承，是否有古代大皇朝封建思想的殘餘． 王洋妞也嘟嚷著埋怨說，本來好好地就是要欣賞阿里西里的夫妻群，是不是群婚生活的意思，浪漫的情感都被那個王土王臣甚麼的搞得吊在燈柱上面了． 其他人欲言又止的鬼模樣，看來眾人頭上都飄浮著超厚的疑雲． 迫於上下左右的無形煞氣，井主特地開了一篇中篇來辟邪，主要是王土王臣這句話的典故，趣味性也是頗俱規模的． 這句話出自＜詩經 ˙ 北山＞： 陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕從事；王事靡盬，憂我父母． 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣； 大夫不均，從事獨賢． 四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鮮我方將；旅力方剛，經營四方． 或燕燕居息，或盡瘁國事；或息偃在床，或不已於行． 或不知叫號，或慘慘劬勞；或栖遲偃仰，或王事鞅掌． 或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為． 話說發仔，噢，當然不是影視藝人周潤發發仔，雖然大家都姓周，說的是周武王姬發，姬發繼承了老爹周文王的遺志，發誓要終結商王朝的統治． 發仔發誓，梗有氣勢． 關鍵是號稱酒池肉林商紂王也不是吃素的，這貨也曾經是瓢酒池大碗飲酒 、掛肉樹大口吃肉的蓋世豪傑． 這裡順帶出一件有趣的歷史疑案，據一班思想小歪歪說，酒池肉林的肉林，指的是赤身裸裎的宮女，一字排開好像樹林一樣，戲稱肉林． 正經八佰的史官斯文人可不敢照實寫．也算是吧，國畫藝術本來就沒有　「生描寫實」這一科，理解萬歲． 無論如何解畫，反正樹上掛肉和赤身露肉這兩種畫風，的確大不相同． 發仔周武王找來釣魚佬姜太公做主帥，招攬各路神仙幫助，心想事成地把酒池肉林商紂王滅了． 這個過程在　「封神榜」呈現給讀者一齣齣緊張刺激的劇情． 周武王上台執政之後，派出眾多政務官到各地採集民歌民謠民間文學作品，深入瞭解各地民風民俗，以便施政更貼近民生． 一部偉大的作品也隨之橫空出世： 詩經 儒家經典書籍　「四書五經」，詩經就是